2019版语文同步人教版选修先秦诸子选读练习：第二单元 应用体验之旅 第七节、仁义礼智我固有之.docVIP

PAGE 应用体验之旅 七、仁义礼智，我固有之 一、基础知识 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．非所以要誉于乡党朋友也 　 　　 (谋求) B．有是四端而自谓不能者，自贼者也 (残害) C．苟能充之，足以保四海 (即使) D．强恕而行，求仁莫近焉 (竭力，尽力) 解析：苟：如果。 答案：C 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(五谷者，种之美者也,行不忍人之政)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(仁，人之安宅也,辞让之心，礼之端也)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(知皆扩而充之矣,非恶其声而然也)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(明于庶物,非所以内交于孺子之父母)) 解析：A项，定语后置的标志；结构助词“的”。B项，均为判断句的标志。C项，表顺承；表因果。D项，对；跟。 答案：B 3．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是(　　) A．义，人之正路也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．恻隐之心，人皆有之 D．苟不充之，不足以事父母 解析：“正路”古义是正确的道路；今义是指做人做事的正当途径。其他三项古今义相同。 答案：A 4．下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是(　　) A．强恕而行 B．夫仁，亦在乎熟之而已矣 C．察于人伦 D．反身而诚 解析：A项，名词作状语，按照恕道。B项，使动用法，使……成熟；与例句同。C项，无活用，“仔细观察”之意。D项，意动用法，认为……真诚。 答案：B 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成5～9题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 5．下列加点的词的含义解释有误的一项是(　　) A．皆有怵惕恻隐之心　　　　　(恐惧) B．非所以内交于孺子之父母也 (同“纳”，结交) C．非所以要誉于乡党朋友也 (通“徼”，求取) D．若火之始然，泉之始达 (……的样子) 解析：然：同“燃”，燃烧。 答案：D 6．选出下列加点词意义相同的一项(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(由是观之,是非之心))　　　　　　 B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(无恻隐之心，非人也,非有仲尼、墨翟之贤)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(今人乍见孺子将入于井,天子能荐人于天)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(自贼者也,贼其君者也)) 解析：A项，前“是”，这；后“是”，对的、正确的。B项，前“非”，不是；后“非”，无。C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向。D项，残害、损害。 答案：D 7．下列各句句式与例句不同的一项是(　　) 例句：恻隐之心，仁之端也 A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也 D．治天下可运之掌上 解析：D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。 答案：D 8．下列关于选文的分析不正确的一项是(　　) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 解析：“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。 答案：C 9．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。 答：_______________