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从思想史角度研究我 事法-军事法论文-法律论文-法学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　思想史一词源于西方，20 世纪初从日本学界移植到中国。在西方，与思想史相关的英文表述大致有三种： （1）Intellectual History,突出的是理智、知识等活动； （2） History ofIdeas,可译为观念史，也有译为思想史； （3） History ofThought,直接译为思想史，与 Ideas 相比，Thought 更强调思考.那么思想史究竟是什么？ 着名的思想史专家张岂之先生认为： 思想史就是理论化的人类社会思想意识的发展史。[1] 　　这个界定概括了通常理解思想史的两层含义： 其一，就思想而言，思想史研究理论化的人类社会思想意识，包括对人自身、人与自然、人与社会诸多问题的理论认识，综合了知识、信仰、智慧等诸多内容； 其二，就历史而言，思想史研究思想的形成及其发展规律。对于思想史的研究，虽然古今中外产生了诸多流派，但归结起来无非是两条研究路径： （1） 以学术史研究为主导的内缘研究，将知识的积累作为思想史研究的对象，尤其以哲学和科学层面对范畴、观念和思想体系自身逻辑演进研究为主； （2） 思想史与社会史相结合的外缘研究，将思想的形成和演进纳入到社会历史演进的过程中，或者说，将思想家、思想学派、或者社会的普遍的精神状况构成的一个民族最丰富的见解和思想放在具体的历史环境中，探寻其与外部历史 的联系，以及外部历史 对思想本身产生的作用。 　　军事法是现代法学学科的产物，中国思想史上虽然没有明确的军事法概念，但是在中国大一统国家起源和发展中，却有着丰富的关于军事领域法律现象的理论化认识，将这种理论化认识置于历史的实证中加以考察，是探索军事法发生、发展规律性因素的重要途径。中国思想史视野中的军事法研究： （1） 从内缘研究而言，旨在探索军事与法各自自主性因素的基础性上，寻求军事法具有自身独特品性的知识的积累、思想和观念的形成； （2） 从外缘研究而言，探求军事法的结构性。社会是具有一定结构或组织化手段的系统，军事法的形成和发展，与 、经济、科技等诸多因素发生着各种紧密联系，这些外部性因素影响着军事法的产生和变迁，因此需要将军事法置于社会历史发展诸多因素的相互联系之中，寻求其赖以存在的结构性因素； （3） 探求军事法的逻辑演进。无论是军事法的内缘还是外缘研究，都必须体现逻辑思想，问题意识、材料发现和使用、研究方法、结论的得出，若无逻辑则为一盘散沙，只有在逻辑演进的过程中，才能真正建立契合历史事实、符合现实需求的军事法原理。 　　一、逻辑起点： 中国思想史视野中的军事与法 　　（一） 中国思想史视野中的军事 　　中国古代与军事有关的词汇有刑,《国语鲁语》说大刑用甲兵; 有戎,《左传成公十三年》说国之大事，在祀与戎; 有兵,《孙子兵法计篇》说兵者，国之大事; 有武,《韩非子五蠹》说德不厚而行武等。这些词汇基本涵盖了现代汉语军事所包含的基本因素，即战争（战争和战争准备） 、 、军人和武器。理解这些词汇背后中国人认识军事的思想世界，大致有以下两个方面： 　　1、战争的人性根源。中国思想史上思想家关于战争产生的根源，有着基本一致的认识，在逻辑起点的寻找上，都回归到对人自身、对人性的反思。战争,首先是争.争者，以《淮南子兵略训》的总结最为典型： 凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不澹，则争。人类有穿衣吃饭的 望的本能，这种本能包含有人类情性中具有的自为、自利的因素，孔子称之为性相近（《论语阳货》） ,孟子称其为人情中具有的为不善（《孟子告子上》） ,荀子、商鞅、韩非等则旗帜鲜明地认为这就是人性恶,其他如释、道二家也从对人性的研究中得出较为一致的观点。正是在满足人类生存和发展的基本 望中，孕育了战争的萌芽。 　　然而，中国思想史上关于战争人性根源的认识，并不只是哲学的思辨。人类的再生产与物质的再生产之间的矛盾，刺激人类自为自利的自然属性而有争,但是当将这种矛盾放到社会历史发展中，又由于人类具有群居、合作的社会属性，战争则表现为在新旧 、社会秩序的矛盾运动中，人类为解决 之争,追求和平、对未来良好秩序的向往。①2、战争的两种属性： 　　第一，战争的自然属性。仍然以《淮南子兵略训》为例： 争，则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。战争一定是人与武器的结合，在人类战争的源头，已经意识到用兽皮做成铠甲防御，用金属做成刀具进攻。人与武器的结合产生了 性，在战争的自然属性上，表现为最大限度地使用 以获得战争的胜