高中语文_寡人之于国也教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

寡人之于国也 一、导入新课 民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。 二、学习目标 1. 了解孟子及其仁政思想。 2. 掌握重点实词、虚词、文言句式。 3. 体会孟子长于雄辩的语言特色。 4. 探究孟子仁政思想的现实意义。 三、关于作者 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为亚圣。 《孟子》属语录体散文集，是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子仁政、民贵君轻思想及言行的著作。全书共七篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各篇分上下，为儒家经典著作。 四、孟子的“仁政” 思想 （一）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” （二）国君应以保民为职分 “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 （三）反对不义的战争 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 五、文言知识 小组合作，理解文言知识，疏通文章大意 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于 焉耳矣：语气词连用 河内：黄河以北的地方 凶：古物收成不好，荒年 察：考察 政：当权者 无如：没有像…… 加：更 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 请：请允许我 喻：打比方 鼓：名→动，敲鼓 兵：兵器 接：接触、交锋 曳(yè)：拖着 而：表修饰连词 走：逃跑 或…或…：有的人… 直：通“只”，只是、不过 直…耳，是…也 无：通“毋”，不要 于：介词，比 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误 胜：尽，完 数(cù) ：密；罟(gǔ) ：网 洿(wū ) 池：池塘 以：按照 生、死：动→名，活着的人、死了的人 丧：为动，为…办丧事 憾：遗憾、不满意 王道：为王之道，即施行仁政 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 树:名→动，种植 树之以桑：状语后置 衣：名→动，穿 豚：小猪； 彘：猪 无：通“毋”，不要 失：错过 夺：耽误 谨：形→动，认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述 孝：尊敬父母；悌：敬爱兄长 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑”，花白 王：名→动，为王，统一天下 未之有也：宾语前置 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 食1：动词，吃 食2：名词，食物 检：制止，约束 涂：通“途”，道路 饿莩：饿死的人 发：打开粮仓，赈济百姓 岁：年成 是何异于：这同…有什么区别呢？ 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 六、文本探究 【探究1】 梁惠王向孟子提出了一个什么问题？ 【探究2】 孟子用什么方式回答梁惠王的问题？ 【探究3】 孟子提出使民加多的措施是什么？ 【探究4】 孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 七、讨论 孟子仁政思想有何现实意义？(古为今用) 1.王道精神包括精神文明和物质文明 （1）首先解决百姓的温饱问题 （2）加强文德教化，提高人民的精神修养 （3）统治者严以律己，不推卸责任 2.可持续发展 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 八、孟子名言： 1. 穷则独善其身，达则兼济天下。 2. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 3.民为贵，社稷次之，君为轻。 4. 天时不如地利，地利不如人和。 九、作业 （1）背诵课文，完成《导与练》习题?。 （2）写一篇500字左右的短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。? 学情分析 《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。是战国中期儒家大师孟子的论说文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够体现孟子的仁政主张。在初中时，学生已经接触过他的《孟子两章》中的《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，两文所表现