从文化冲突走向文化共存.docxVIP

从文化冲突走向文化共存 从 20 世纪 60 年代起 , 华裔美国文学蓬勃发展并逐渐步入美 国文学的主流殿堂。作为中美文化双重影响下的产物 , 华裔文学 着力刻画两种文化在华人社会里的撞击与冲突 , 从不同角度探讨 了华裔在美国的历史及情感心态。 其中著名华裔女作家汤亭亭凭 借《女勇士》使她处于当代华裔作家群中的领军人物。随后涌现 的许多有影响的华裔作家 , 如谭恩美、伍慧明、任璧莲、李健孙、 雷祖威等等 , 他们的创作体现了华人在中西方文化的冲击下自我 发现的过程 , 在这一过程中 , 无论作品从哪个角度 , 采取什么观点 华裔作家都不可避免地触及到在中美两个文化世界中难以融合 的民族身份及文化沟通的核心问题 , 冲突、妥协、调和、共存成 为他们创作的主旋律。汤亭亭在她的成名作《女勇士》中 , 从一 个中国女孩的眼里深刻展示了美国华裔在两种文化的背景下的 苦苦挣扎、寻求出路的世界。伍慧明的处女作《骨》 , 同其它许 多华裔美国小说或移民作品一样 , 关注在美国殖民霸权的阴影下 中国两代移民所作的不懈挣扎与斗争。不过 , 伍慧明回避了传统 的中西方必居其一的选择 , 而是采取对二者的包容 , 最终获得身 份的建构与自我的重生。伍慧明在她的小说《骨》中塑造了一位 新的华美文学典型―莱拉 , 一个善于进行跨文化对话 , 富有同情 心和办事能干的正面华裔典型。 伍慧明从一个全新的角度呼唤了 种族关系的缓和与和解。从《女勇士》到《骨》 , 我们目睹了这 些挣扎在边缘文化中的华人移民所经历的从冲突到和谐的痛苦 历程。 中美文化的巨大差异决定了华人所面临的更多的是隔阂及 难以认同。强烈的冲突使华裔美国人 , 尤其是第一代移民置于痛 苦与迷茫之中 , 一方面他们固守着与新大陆文化难以同化的母文 化,无法消除对美国文化的排斥态度 ; 另一方面他们也无法被 “新”世界所接受而成为美国白人社会的“他者”。 正如汤亭亭 在《女勇士》中刻画的一个现实花木兰形象一勇兰所表现的那样 ， 这位勇敢、坚强、独立的当代女勇士 ,在美国这片异地 , 失去了归 属感,失去了原有的文化身份 ,被隔离在异质文化之外 ,却又异化 于本族文化。在勇兰的思维里 ,自己只是身处异乡的暂住者 ,无论 在美国多少年仍坚持保留着中国的生活与思维方式 , 而语言所表 现的疏远暗示了她与美国生活的隔绝。 她始终梦想着有一天能回 归故里 , 直到失去在中国的土地这个现实才使她的希望破灭 , 事 实上此时她已失去了一切 : 中国, 以及她曾拥有的权力、 力量。在 《骨》中 , 梁爷爷、利昂和妈这三位第一代华人移民形象对于美 国读者或华裔来讲 , 实质上也是一种文化“他者”的形象 , 他们 既无法放弃对故国的情感 , 又无法融入美国社会与文化 , 他们只 能在自己有限的生存范围内―唐人街 , 固守着祖国文化 , 以工作 作为一种无奈的也是必然的宣泄途径 , 他们不可能采取更激进的 方式。 然而这一代人面临着更为痛苦的事 : 文化的冲突同时反映在 了他们与子女的隔阂上 , 即华人移民家庭里两代人之间的矛盾 中。华裔家庭的第二代及以后几代人生于美国长于美国 , 从幼时 起接受的便已是美国本土教育。尽管异于主流社会 , 却把自己视 为美国人 ,从来没有看到过中国 , 也不希望回到那里 ,祖先的文化 在他们心里只是一个遥远而富有异国情调的故事 , 与拒绝融入美 国社会的父母相反 , 他们渴望同化 , 竭力归依、融入美国主流文 化。《女勇士》中“白虎山学道”一章叙述的虽然是花木兰的传 奇故事 , 实际上却是在表达一种寻获自我的心声。作者希望自己 身为华裔子女也能在美国社会杀出重围 , 得到主流社会的认可。 而在《骨》的故事中 ,华人家庭中的三个女儿面对文化冲突 , 二女 儿安娜采取了极端的态度―自杀 ; 小女儿尼娜选择了远离唐人街 本以为会逃离矛盾但心灵却未感到平静 ; 即使是有同情心善于进 行跨文化交流的大女儿莱拉 , 最初也是很困惑甚至迷茫。经历了 一系列的家庭变故和自我反省之后莱拉逐渐能理解、 同情和关怀 饱受白人强势文化歧视的父母乃至祖父 , 理解接受美国文化的小 妹尼娜 , 更对夹在中美文化冲突中不可自拔而自杀的大妹安娜给 予无限的理解和同情。 无论第二代华裔对于中国传统文化的态度如何 , 他们始终无 法摆脱与拒绝它的影响与熏陶。 这一代的华裔对于母族文化的了 解是从他们的父辈的描述中获得的。 《女勇士》中的“我”从母 亲讲述的种种故事中对中国文化有了自己的认识 , 尽管这种“说 故事”式的文化灌输因为其间接性不可避免地会使听者产生片 面了解而与纯粹的中国文化拉开了距离。但很显然 , 年轻的华裔 美国人深深地被这些神奇动人的民间传说、历史故事所吸引着 迷。文化的矛盾冲突所带来的震颤与痛苦使汤