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从中国亲子关系看家庭教育的重要性 一、中国亲子关系存在隐忧 传统中国被普遍认为是家庭本位的社会， 即家庭是社会关系 的重中之重。 中国传统家庭是以亲子关系为轴心的， 家庭的存在 是以亲子关系为基础的， 家庭成员的地位以亲子关系来决定， 亲 子关系重于夫妻关系。 但是在中国这么一个长如此重视亲子关系 的国家，在亲子关系这方面却存在着众多隐忧。 豆瓣网是一个近几年在年轻人中颇受欢迎的新兴文化服务 类网站。豆瓣上有一个小组叫做“父母皆祸害”，建立于 2008 年，现如今已经拥有近七万多成员。小组成员以 80 后为主，主 要在此倾诉或反思父母造成的情感或肉体上的伤害， 而绝非无理 抱怨。小组成员多数在家庭生活中确实受到不公正待遇， 如直接 肉体伤害，间接人格伤害，父母间的矛盾、争吵、家庭暴力，或 对孩子不关注、冷漠造成的伤害。以及试图控制孩子的人生，或 更为严重的猥亵子女、 性别歧视等精神伤害。 这些伤害都足以在 孩子幼小的心灵上埋下危险的种子， 伴随着孩子成长性格甚至是 人格上面的缺陷。 这种“父母的过错”之类的话题在“百善孝为先”的中国 传统家庭伦理氛围中是很难公开来讲的， 并且很可能成为一种潜 藏的隐痛， 人们从上一代那里受到的痛苦就很有可能被发泄在下 一代身上，比如受到家暴伤害的人长大后也最有可能成为家暴的 实施者。 八九十年代的年轻人和他们出生在五六十年代的父辈各自 拥有着自己的信仰和价值观念， 彼此看问题的方式和行为准则也 大相径庭。“父母皆祸害”这种呼声，并非只是代沟问题。中国 正处于复杂的社会转型期， 改革开放以来，经济发展被放在最首 要的位置，赚钱成为了每个家庭更重要的任务。 社会越来越肯定 个人的自由和价值强调人与人之间的平等关系，市场经济的发 展，让原本农业社会中生产依赖老人的生产经验的情况转变成更 加依赖年轻人的创新科技等生产技术， 家庭生活的重心也逐渐向 子一代转移。年轻人对不当家庭教育上的挣扎和反抗， 以及对话 语权的争夺在某种程度上来说都是对父权的消解， 其实这都是符 合当前社会转型现实的现象，“父母皆祸害”这种说法大致和尼 采的“上帝死了”有某种相像的成分，惊心动魄也发人深省。 二、“父慈”才能“子孝” 鲁迅在《我们怎样做父亲》里就已经对中国亲子关系进行了 深入思考，痛批中国古代的伦理纲常中的亲子伦理， 认为中国父 权太重，几乎是违反自然规律的，使得为人子女的终不能得以解 放。原话如“他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老 子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错 了。”“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过 去。前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专 做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力。”① 王朔在《致女儿书》里也表达了自己对于中国家庭伦理的观 点。他认为“在我们这儿孩子对长辈不敬的事与长辈对下一代的 虐待相比是不成比例的，因为父母的权力大得多，父母打孩子社 会不认为是不正常的，国家也不干涉，但是孩子不体谅父母，社 会就一片哗然。” “孩子承担这么多的义务， 父母拼命来要求孩 子，把孩子训练成一个赚钱机器， 这就叫成功，表面是为孩子好， 其实是想自己将来有个靠山，无情剥夺孩子童年的快乐。”② 蒋勋在《孤独六讲》里面讲到的“伦理孤独”，他说“父母 是我们最大的原罪，是一辈子还不了的亏欠。”“伦理有时候的 确是非常大的暴力，伦理孤独是当前社会最难走出的一环， 儒家 的’大团圆’往往是让’不舒服的东西’假装不存在”。③ 中国人原本最依仗和珍视的家庭， 却有可能带给自己最多无 处言说的痛苦，这是多么巨大的孤独和绝望。细细想来，那些呼 喊着“父母皆祸害”的年轻人，也绝不愿意这么轻易地就把成长 的责任推卸到自己的父母身上。 我们愿意相信，每个父母都是绝 对爱自己的孩子的。但是不得不否认，也有很多的孩子，从最亲 的人身上受到过极大的伤害。 儒家的伦理观念是强调“孝”的，“孝弟也者，其为仁之 本。”孝不孝顺往往是社会衡量一个人的品质的重要标准。 比起 承认存在于我们社会中的种种亲子关系失调现象， 大众更倾向于 肯定儒家家庭伦理的种种好处，描绘中国人家庭生活的其乐融 融，认为这是我们比之西方家庭伦理的优越之处。 还有一句话是 “父慈子孝，兄友弟恭”，儒家是承认爱是相互的，只有爱自己 的孩子的父母才能得到孩子的爱， 孩子爱的情感是需要父母来培 养的。 三、发展心理学对“怎么做父母”的启示 亲子之间的爱， 本是人所共有的基础情感， 这甚至是可以推 及各种禽兽动物而皆准的。比起爱，更重要的其实是怎么爱。在 对孩子的培养方面， 家庭教育的作用什么都不能代替， 现如今科 学昌明，社会发展，中国的家庭教育似乎还停留在原始阶段。 “棍 棒底下出孝子”，“不打不成器”等被当作教育孩子的普遍法