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教育布白的朦胧艺术 名人小案例 著名作家马克 ? 吐温有一次在教室里 听牧师演讲 , 最初,他觉得牧师讲得使人感动 ,就准备捐款 , 并掏 出自己所有的钱。过了 10分钟, 牧师还没有讲完 ,他有些不耐烦 了,决定只捐些零钱。又过了 10分钟,牧师还没有讲完 ,他于是决 定一分钱也不捐。到牧师终于结束长篇演讲开始募捐时 , 马克 ? 吐温由于气愤 ,不但未捐钱 ,相反还从盘子里偷了 2元钱。 超限与布白 马克?吐温为什么最后会气愤 ,不仅没有捐钱 ,反而偷钱呢 ? 显然是因为牧师讲的时间太久了 , 牧师的话无论如何动听与感人 但如果他一而再再而三地唠叨个不停 , 仿佛一下子要把人的耳朵 灌满似的 ,再耐心的人也会心生厌烦 , 这种现象被心理学家称为 超限效应。 超限效应对于教育的启示作用也是显而易见的 , 为什么几乎 所有的教育者都认为是对的东西 , 却使受教育者产生不可思议的 行为 ?当人们在埋怨受教育者的时候有没有反思自己的行为呢 ? 是什么让受教育者产生逆反心理而实施这种行为呢 ?毫无疑问 , 这种刺激源自教育者的“好心” ,来自于满腔热情与激情 , 这种 热情越迫切 ,激情就越激烈 , 受教育者承受的教育也就越深刻 ,慢 慢地也就超越了受教育者的心理底线。 辨是非、明对错基本上是人的本能 , 哪怕是儿童摔碎了碗也 知道犯了错 ,小学生打碎了窗玻璃也心生愧疚 , 在这种情况下 ,批 评他们是理所当然的。当然这不是很明智的做法 , 而更不明智的 做法是一直批评他 ,并且要把这种批评公开化 , 让所有的人都知 道。最愚蠢的做法是当这个孩子又犯了其他的错误 , 为了这个错 误已经受到应有的批评和惩罚 , 教育者又提出以往的那个久远时 代的错误接着批评。这种做法已不再是教育 , 而是一种战斗了 , 恨不得一次打倒 , 不再犯错误。这种超限的教育让受教育者产生 逆反心理是很自然的事情 , 这种教育只会事与愿违。 布白是艺术的表现手法之一 , 是指在艺术创作中为更充分地 表现主题而留出“空白”。 教育者要给受教育者留下足够的空间 给学生一定的自由 , 学生能做的 , 教师一定不要替他做 ; 学生想做 的 , 教师一定要让他做。 害怕失败就一定没有真正意义上的成功 , 教育也是一样 ,只有尝试失败以后 ,才能更深刻地掌握知识 , 才能 获得真正意义上的成功 , 因为只有跌倒才知道怎样爬起来。 偶然巧合的成功只能是昙花一现 , 这便是通常所说的运气。 一个人不可能总是运气好 , 运气教育是不可能建立在牢固的基础 之上的。 平直与朦胧 没有人喜欢被人说教 ,更莫说是严厉的批评了 , 即使这种批 评是善意的。教育要善于用“糖衣炮弹” , 让受教育者不自觉地 接受教育 ,如沐春风。教育无痕 ,有效的教育是把教育的目的隐藏 起来的教育 , 是不动声色的教育。 如在尺规作图课上 ,有学生徒手作图 , 以下是两种处理方式。 【处理方式一】 师: 为什么不用圆规画图 ?生:徒手快 ,习惯了 （ 我徒手画得好 ） 。师 : 徒手画的圆不是圆规画的圆。 生: 我徒手画 与用圆规差不多。师 : 你画个试试。学生徒手画图。 这样就会陷入徒手与用圆规哪个更圆的问题的争论 , 或者是 学生多次徒手画圆力图证明自己徒手作图与尺规作图一样好。 其 实学生很清楚 ,每个人都清楚 ,徒手肯定不会有尺规作图规范 , 为 什么会陷入这种境地呢 ?肯定是由于教育方式处理不当而引发学 生的逆反心理。如果教师与学生采取和平方式争论 , 势必达不到 教学目标 ; 若教师采取命令方式结束这场结论很明显的争论 , 学 生可能会产生更大的逆反心理 , 同样达不到理想的教学效果。 【处理方式二】 教师在学生画的圆旁用圆规画了一个圆。 师: 这两个圆哪个更好些 ?生:老师画的。师:我用什么画的 ?生: 圆规。 师: 那你也用圆规画一个试试。生用圆规作图。 有时候达到教育目的不一定用命令的方式 , 劝说同样可以达 到目的。当用劝说的方式 , 被劝说者毫无选择地按照劝说去做的 时候,这种劝说很显然也是一种命令 , 只是这种命令更加含蓄 ,表 现得更加朦胧 , 让被教育者没有感觉到是一种命令。谁说教育不 可朦胧? 朦胧中的等待 教育的朦胧暗示着教育的等待。 卢梭所提倡的自然教育思想 （ 教育要服从自然的永恒法则 , 听任人的身心自由发展 ）, 也是让 教育遵循自然的规律 , 显然这也是一种等待的艺术。朦胧教育则 意味着有许多东西让学生自己去体会 , 而不是别人以平直的方式 告诉他,也就是说要留下布白 ,那么这种教育必然来得缓慢 , 然而 这才是教育 , 而不是模仿。 教育是一个漫长等待的过程 , 在这个过程中教师要耐得寂 寞。教育自有其特定的文化内蕴、 特定的教育本质、 特定的规律 , 这一切都需