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散打技击美审视 .、八 、一 前言 技击作为中国武术的本质属性， 在散打运动中体现得更为直 观和实效。现代散打运动所表现出来的技击美就是在散打比赛中 合理运用散打技术、 战术和技巧所表现出的巧妙击打效果给人带 来的美感。 现代散打运动一方面巧妙地展示了武术技击， 为现代人提供 了合理宣泄人性本能的艺术舞台，同时又通过竞赛规则的约束， 尽量弱化、规避和消解暴力色彩，提升美感意蕴，给人带来一种 愉悦的审美享受， 成为与“和谐社会”共处的现代生存策略。 现 代散打运动的技击美正是在这种既巧妙彰显技击又弱化、 消解暴 力，从而给人带来一种宣泄、 移情的特殊的愉悦感受的态势下凸 显的。 1 现代散打彰显技击美的心理归因 人类原始的“求生”意欲积淀的野性的生命诉求 从优胜劣汰的生存竞争到现代文明的利益冲突， 暴力与文明 交织，书写着历史，并且随时代的推演发生不同形式的变化。有 研究表明：暴力冲动是内在于人类本性的一种冲动。 现代散打正是通过规则的制定， 最大化规避和消解了暴力色 彩，对于运动员本身来说，是一种痛快淋漓的合理化宣泄，而对 于观众，则是通过观看场上双方的搏斗，产生“移情”和“替 代”效应，仿佛自己亲自在舞台上进行攻防格斗， 此时，“本我” 冲破“自我”的管束， 使人类内心最原始的欲望得到想象性的满 足快感，实现一种以合理的潜在形式发泄人性深处原始野性的快 意。 . 崇尚“侠义精神”而形成的英雄情结是武术技击与美结 合的心理归因 英雄情结包含对英雄的赞赏、羡慕、渴望、梦想和带有神圣 感的崇拜、敬仰。因为英雄往往是正义的化身，英雄的所作所为 符合道义，所以，英雄的所谓“暴力”代表的是一种道义的力量， 是真、善、美对假、恶、丑的惩罚与破坏，是反暴力而“暴力” 的正义行径， 是一种崇高之美。 大多数人心中都有一种成为英雄 的渴望，从这个角度看， 英雄情结不仅体现为一种自我表现心理， 更体现为一种自我实现的愿望。 对散打技击之美的欣赏也正是基 于人们心理积淀的英雄情结。 2武术技击是电影“暴力美学”时代武打影视的核心素材 “暴力美学”是影视发展的时代产物 “暴力美学”一词是 20 世纪 80 年代以后才出现的， 最初 是对香港导演吴宇森的电影作品的评论。 吴宇森把中国传统艺术 的写意手法运用在电影拍摄中， 使充斥的暴力场面流露出无法言 喻的浪漫和华丽。在观众的意识中，火爆的枪战场面、舞蹈般的 打斗场面不再是充斥着惨不忍睹的暴力， 而成为与舞蹈一样散发 着美与技巧的“表演艺术”，形成一种“神圣、优雅的暴力”， 充斥着浪漫英雄主义精神的影像风格。 武术技击成为武打影视中的核心素材 中国的武侠片通常是通过武术打斗来阐发正义必胜的主题， 实际上就是张扬“止戈为武”的理念， 给观众带来一种“以暴止 暴”、“以暴制暴”的快意。李小龙、成龙、李连杰成为当之无 愧的领军人物， 由此也给全世界观众提供了一种审视暴力的全新 视角――中国美学视角。 导演睿智地抓住了武术天然蕴涵的暴力 元素，通过艺术设计使影片在展现暴力的同 ?r ，又消解暴力。轻 松和谐的氛围淡化了打斗的杀气； 原本凶残的搏杀得到唯美化处 理；侠骨柔肠、 剑胆琴心的英雄人物的刻画等都给人们带来一种 浪漫主义英雄情怀和由“以暴制暴”的正义行径而产生的内心 快意。 3消解暴力是现代散打彰显技击美的特质 现代散打是竞技武术的一个分支， 是直接体现武术攻防技击 本质的项目，武术天然蕴涵的“暴力元素”不可避免地得到体 现。因此，通过规则，最大化弱化、规避暴力色彩，在巧妙体现 技击动作的同时又消解、 解构暴力， 从而给人带来一种痛快淋漓 的审美愉悦， 成为现代散打运动在“和谐社会”理念下的生存策 略。 现代散打竞赛中的暴力色彩规避 现代散打竞赛规定运动员穿戴拳套、护头、护胸、护齿、护 裆和缠手带显然是基于散打的技击特性， 为了保护运动员、 弱化 暴力的必要举措。 并且规则还对“禁击部位”和“禁用方法”有 明确规定与相关判罚。 现代散打竞赛中的暴力色彩消解 对暴力的消解方式很多， 比如通过对善、 美形式的提升来弱 化人们对暴力元素的关注； 通过制止暴力行为的连续发生或通过 制度拆分暴力的连续性等等。 通过提升竞赛美感消解暴力色彩 在散打规则中也规定竞赛中的礼节至少有 5 次，显然，通 过礼节弱化了比赛中的暴力元素。 无论对手、 教练、 观众、裁判， 都在这些礼节中实现了对暴力的消解，感受到一种人格美的愉 悦。 现代散打运动不仅以运动员精湛的拳法、 凌厉的腿法、 巧妙 的摔法、 灵活的战术给人带来赏心悦目的直接感受， 而且运动员 健康的体魄、内在的自信、不挠的斗志、拼搏的精神、高尚的人 格还给人带来情感上的审美体验。 对散打美学意蕴的提升让观众 感受到的不是暴力格斗，而是艺术表演。彰显美，就是在消解暴 力。