看似胸中无奈何细品文字慨悲多.docx

看似胸中无奈何 细品文字慨悲多 陶渊明在中国文学史、 思想史上都是值得大书、 特书的一个 人，钟嵘《诗品》称其为 古今隐逸诗人隐逸之宗 ，后人认为钟 嵘未把其列入上品，而讥其目光短陋。 但其评价却始终不离 隐与逸二字。隐则不仕， 逸则闲适、自然。苏轼更是推 波助澜，称其 遇隐则隐，遇仕则仕。 达到了无可无不可 的程 度。渊明沾溉后世，非单是文学所能涵盖，其人格与思想之魅力 对古代士人的影响甚至远远超过文学方面。 实际上，唐、宋以 降，直至今天，在研究陶渊明方面，已经大大游离了文学或文学 史的角度，而偏向文学接受史的角度。 自然、任真 、冲澹、 闲适已经成了陶渊明的代名词。 田园诗人 的贵冕早以戴牢。 只要一提陶渊明的诗， 便认为其诗如人， 展现在我们面前的是那 恬静的田园风光、 与世无争的闲适生活， 虽然金刚怒目 的论调 早以提出，但似乎人们不愿接受或不感兴趣， 自然-- 陶诗的总 体艺术特征 已经成为定论，提渊明不提 自然 便觉贻笑大方。 （此问题后文将有详细论述）。但是，不同于 自然本质 观点的 论述，前人也早有涉及： 渊明高才俊逸人也，而复善知己，潜龙勿用。然读其诗，有 俯而悲慨，玩世肆志之心焉。 然多寓怀之作，故诵者有慨然尘外之思。 ……古今尊陶，统归平淡，以平淡概陶，陶不得见也。 ……千秋以陶诗为闲适，乃不知其用意深处，朱子亦仅谓《咏 荆轲》一篇露本质，……抑文生于志，志幽故言远，……千秋之 诗，谓陶与杜可也。 ……然嗣同尤为妄解， 以为陶慷慨悲歌之士也， 非无意于世， 世人唯以冲澹目之，失远矣。 据笔者统计， 《陶渊明集》共载其诗 122 首，其中真正描写 田园风光、歌咏恬淡生活的仅占 39 首。而其中描写作者内心痛 苦及对时事感怀等非 田园诗占76首。只有 10多首我们无法确 定。如果把像《饮酒二十首》、《拟古九首》等组诗作为一首统 计的话，陶诗共 51首，其中有 31首非田园诗。 考查 122 首陶诗， 其中悲字、 慨字或类似意思的字共出现 37 次。由此，我们 可以看出，陶诗写的并非 田园 ，表现的也并非是 闲情、 自然 ，而是那些寓怀感时、感世，充满寄托和慷慨悲凉的篇什 占主要方面。为了更好的说明问题，本文参考廖仲安、钟忧民等 大家，将陶诗分为五类：田园诗、咏怀、咏史诗、赠答诗、行役 诗、哲理诗。兹如下逐一论述； 一，田园诗：这类作品， 突出表现出作者闲适、 自然的心态， 把农村风光、 农耕景象及农村人际关系描写得自然可亲。 表现出 作者对农村生活的热爱。 像《劝农》 、《饮酒》 、《古田舍二首》 、 《丙辰岁八月中于巽田舍获》 等就是表现以上方面的， 它所表现 的是 采菊东蓠下，悠然见南山 （《饮酒》其五），是 良苗亦 怀新 （《古田舍》其一）。但是，正像葛晓音先生指出的那样 陶渊明侧重在领悟人生顺应自然的真谛， 对于人生意义的执着探 索；使他较早地接续了魏晋古诗言志抒怀的抒情传统， 他在田园 诗中叹息人道的衰荣代谢、 指斥世间的虚伪污浊， 抒发有志难成 的悲愤， 最求永恒的令名高节， 这些都是建安诗和阮籍咏怀诗的 基本主题， 这就使他的田园诗不以观赏田园之美为目的， 而以表 现领悟自然、适其天性的乐趣为宗旨，在艺术上，自然而然将魏 晋诗歌咏怀兴寄的传统， 东晋士人静照忘求的审美关照方式结合 起来，形成以情体物、融兴寄于自然的审美方式。 由此可见， 自然的乐趣是陶渊明的追求，所以在那些充满兴寄的田园诗中， 体现出作者的苦闷、 慨叹的篇什也就特别多。 陶渊明给我们提供 了一个鸡鸣桑树 、狗吠深巷 的田园范式，看似自然、闲适的 田园实际上是作者一定意义上的空想， 他提供的这个范式， 更像 一个精神田园， 这是后人也是陶渊明所企求的。 终其一生到底寻 到没有，依我看，则有可与不可之说了。 二：赠答诗：这类诗在陶集中不多，原因清楚，陶渊明对于 这种世俗的交际并不在意。 实欣心期，方从我游 ，只有和他意 气相投的人才有往来。这类作品突出作者感情的真挚、亲切。看 似写法自然，实际上这只是浅层次的含义，透过这层意思，我们 更能清晰的感受到作者内心的一些思想活动， 载言载眺，以写 我忧 ，这才是作者的真实用意，心中的苦闷，知己的难求，一 再是作者在这类诗中所叹息的。如《赠长沙公》表现出作者对时 世有所期待，想成就一番事业。此时他的心理是不平静的。 检 素不获展，厌厌竟良时。 《和郭主簿》 言尽意不舒 （《赠羊 长史》） 抚己有深怀，履运增慨然 （《岁暮和张常侍》） 萧 索空宇中，了无一可悦 （《癸卯岁十二月作与从弟敬员》）像 这样的诗句还有很多， 从上述作品来看， 陶渊明的形象大致已清 晰，他并不是心中无欲、悠然自得的人，时光不再的感叹、功业 未成的遗憾以及无人理解的孤独苦闷时时在