从晚清竹枝词看西学在租界的传播-2019年精选文档.docxVIP

从晚清竹枝词看西学在租界的传播 租界的特殊地位不但在战时为百姓提供了避难所， 同时也是 西学在中国传播的中转站。 随着租界的建立， 西方人开始大量定 居租界。大量人员的到来，尤其传教士和一些西方学者的加入， 同时也带来了西方先进的思想与学术。 这些人成为西学在中国的 传播中介，如在中国传播西学最重要的翻译出版机构墨海书馆即 是其中重要的一个据点。如黄燮清在《洋泾竹枝词》中曾言： 榜题墨海起高楼，供养神仙李邺侯。多恐秘书人未见，文昌 光焰借牵牛。 夷人印书，以铁机驾牛，转运如旋磨然。 [1] 墨海书馆印书已用机器，用牛牵引，效率大为提高。而秘书 当为西方算学之类的书籍， 借助西方印书机器将其广为传布， 望对社会有所裨益。而孙次公在《洋泾浜杂诗》中对墨海书馆传 播西学的现象进行了描绘，如： 车翻墨海转轮圆，百种奇编宇内传。忙杀老牛浑未解，不耕 禾陇种书田。 [2] 墨海书馆的开办对晚清社会影响很大， 不但引进了一批西方 的自然科学书籍， 同样对当时爱好西学的人士起了重要的启蒙作 用。如著名数学家徐寿和华蘅芳就深受其影响，“十九世纪中。 道光后期，英国教士伟烈亚力( WylieAlexander )在上海开办墨 海书馆。当时，数学名家李善兰在书馆任翻译工作。咸丰五年 1855 年)墨海书馆翻译出版英国教士合信 (Hobson Benjamin ) 所著《博物新编》一书，较早地向中国介绍近代科学知识。此书 对徐寿有很大影响。徐寿同华蘅芳曾同去墨海书馆讨论科学问 题，并自购静电学仪器，回家自己实验验证。徐寿还同华蘅芳通 信讨论棱镜分光的科学原理， 这时徐寿已经中年。 他的勤奋学习 和刻苦钻研精神，为他一生的科学事业打下了基础。” [6] 此外，尚有英国驻上海领事麦华陀在英文报纸《字林西报》 上发表文章，建议设立格致书院，向中国人传授西方科学知识， 此议一出， 受到中西开明人士的热烈拥护， 遂由中西人士共同开 办，格致书院于 1876年 6月 22日正式落成开院， 地处公共租界 之内。开院以后， 开始聘请通晓西方科技知识的中西人士轮流演 讲，咏格致书院的竹枝词曾记载了这种情景。如： 功深格致最称难，延得西儒讲百端。忆自此间书院设，广开 新学译书刊。 [7] 中国自古以来就有格致之学， 但逐渐发展成为知识分子内修 西方的入侵，西方的船坚利炮使当时开明的知识分子穷究其因， 普遍认为其武器的精良是由于其重视格致之学的缘故， 故中国只 有学习西方之长技才能自强。 如魏源曾于鸦片战争后提出“师夷 之长技以制夷”的主张， 后被洋务运动所采纳。 由洋务运动所办 的军工企业逐步转向培养西学人才，体现了晚清开明人士的进 步。 1871年，曾国藩与丁日昌曾联衔上奏朝廷言：“窃臣国藩 的学问， 而探究物理之学向不受学者普遍重视。但随着近代以来 的学问， 而探究物理之学向不受学者普遍重视。 但随着近代以来 上年在天津办理洋务， 经前江苏巡抚丁日昌奉旨来津会办， 屡与 中国臣商榷，拟选聪颖幼童送赴泰西各国书院，学习军政、船政、步 算、制造诸书。约计十余年，业成而归，使西人擅长之技， 皆能谙悉。然后可以渐图自强。” [8] 奏折被清政府所采纳，而 后开启了古老帝国向西方派遣留学生的先河。 西学是学习其长技 的主要途径之一， 格致书院也是在这一背景下应运而生。 格致书 院的教学内容主要以西学为主，如： 中国 物探瀛寰尽异珍，理崇格致务求真。就中学更分光化，精义 惟参妙入神。 格致书院有光化两学，亦西学中名。 [9] 这首竹枝词描述了当时格致书院的宗旨和内容， 主要培养学 生探究物理，崇真务实，正所谓“物探瀛寰尽异珍，理崇格致务 求真”。其课程内容有光化两学，是当时人对西学的整体认识， 体现了晚清人士对西学有选择学习的趋势。 格致书院是以西学尤其是光化为主的学校，另有一些西方教 格致书院是以西学尤其是光化为主的学校， 另有一些西方教 会人士办的接受正规西学教育的教会学校，如上海的圣约翰书 院。圣约翰书院最初由美国教士施约瑟于 1879 年将上海早年设 立的培雅、度恩两所教会学校合并，更名为圣约翰书院。因其初 期校址在万航渡附近， 故人称“万航渡约翰书院”，有一首吟咏 期校址在万航渡附近， 故人称“万航渡约翰书院”， 有一首吟咏 万航渡约翰书院的竹枝词写道： 学堂约翰最驰名，多出成材毕业生。咸慕西师精教育，领凭 赴职可知程。 [10] 申报》曾刊登其招生告白，其教学内容为：“英文、中国 申报》曾刊登其招生告白，其教学内容为：“英文、 中国 文艺经书， 以及西国名院所习各书， 即天文书、 地理书、 地质书、 万国纲鉴、万国公法、算学、格致学、化学、辩实学、心学、伦 竹枝词作学、圣教明证学、音乐书。” [11] 因其学科设置完善，借鉴西方 知名学校的办学经验， 故成为上