北京大学《跨文化传播学导论》课件-第12-13讲 技术、文化与跨文化传播.pptVIP

跨文化传播学导论 北京大学出版社 马克·利维（Mark Levy）： 传播与技术正日益冷酷无情地把世界隔离成两个营垒，“一座营垒由那些受到良好教育而且极具经济实力的信息贵族把持踞守，他们是计算机系统的经管者，控制着传播工具与条件。另一座营垒则属于传播圈的‘下层阶级’，这里的成员文化水平有限，他们在巨大的传播机器的摆布下过着物质与精神双重贫困的生活。而同一个传播机器，却向对方的营垒奉上了权力与财富”。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 艾伯特·梅米（Albert Memmi）： 殖民主义的功能就是隐藏技术技能以征服和剥削被殖民者。当前，虽然传播技术的发展大大提高了人们的沟通能力，但新技术不会改变信息分配贫富不均的状况，反而有两极分化趋向：无论是国家还是个人，有者更多，无者更少。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 “虚拟殖民主义”（cybercolonialism）： 网络中出现的殖民主义将互联网作为压迫的工具，后发展国家正在被迫接受西方的知识和技术，但互联网并非中立，其内部隐藏着设计者的偏好，西方的理念、知识和传播行为在很大程度上决定着互联网的结构、体系和文化。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 一点思考： 孙英春：传媒技术的发展确乎带来了一种解放，也制造了一种控制；预示了一种潜在的民主，也剥夺了某些自由；展开了一个新的地平线，也限定了新的活动区域。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 跨文化传播学导论第十三讲 跨国卫星电视与网络传播 跨文化传播学导论 北京大学出版社 引子之一： 自人类早期历史以来，跨文化传播一直面临着跨越时空、国界和文化差异的要求，也在不断推动和适应着传播技术的突破与发展。 近一个世纪以来，在电子技术、卫星电视、网络传播等技术变革的推动下，跨文化传播在媒介选择、行为主体、传播模式和内容以及影响力方面都发生了不小的变化。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 引子之二 20世纪出现的电视技术，彻底改变了人类的时空观念和认知结构，特别是跨国卫星电视的兴起和发展，增进了不同民族的信息交流，也加剧了不同文化的碰撞和冲突，对世界各国的经济、文化、社会生活乃至国际关系产生了深远影响。作为一种新的传媒技术乃至社会力量，跨国卫星电视正在超越或取代其他传媒，极大地拓展着跨文化传播的深度和广度。 作为人类到目前为止最为快捷、便利的传播手段，网络传播提供了从未有过的信息共享，构建了实现个人表达自由和言论自由的“社会平台”，也是各个文化之间对话与交融的“公共领域”，推动着人类生存方式的革命与民族文化的变迁，使知识和观念的全球性辐射与融合成为现实。尤其是，网络为人的社会化提供了一个全球性的场所，将个体的社会化过程置于一个全球文化交融的背景之中，对于互动者跨越本民族文化的壁垒，学习先进的社会文化，具有积极的、革命性的意义。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 一、跨国卫星电视的文化影响 1962年，麦克卢汉在首次提出“地球村”的概念时，电视就是他眼中的“地球村”得以成为现实的技术力量。 1962年7月，美国国家航空航天局与美国电报电话公司合作发射了“电星一号”通信卫星，将北美与欧洲大陆联结起来，在人类历史上首次实施了电视节目的跨国、跨大洲卫星传播——7月11日，通过“电星一号”传播的一档有关美国、加拿大等国的12个城市生活的节目时长不过22分钟，但在欧洲的电视观众却高达1亿。 1969年7月20日，美国发射的阿波罗11号宇宙飞船抵达月球，全球约7亿观众通过卫星转播收看了从月球上发回的电视图像，在未来学家约翰·奈斯比特（John Naisbitt）看来，此次电视转播正是“地球村”落成的典礼，也是信息时代到来的重要仪式。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 跨国电视节目文化影响的四种进程： 一是文化摩擦（cultural abrasion），指的是特定文化语境与境外电视之间的价值观摩擦； 二是文化萎缩（cultural deflation），即本地文化中某些不稳固的层面易于受到外来文化的影响； 三是文化沉积（cultural deposition），指的是国外文化的信仰、实践和人工制品构成了一幅新的文化图景，具备了为本地文化提供文化接种（cultural fertilization）的条件； 四是文化突变（cultural saltation），本地传播系统中的社会实践已适应了境外电视的威胁。 跨文化传播学导论 北京大学出版社 加勒比无线电视网和出版协会的一项声明 当人们纯真地坐在电视机前时，成千上万的加勒比家庭的起居室里静静发生的情况却使我们感到震惊。它是一个否定文化的过程，虽无痛苦，但很彻底，很持久。 跨文化传播学