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王安石史传散文与《史记》相关的翻案手法 王安石是中国历史上的一位多才多艺的人。在宋代的重视下，他实施了新协议，并在改革方面发挥了作用。他的散文和《三苏》、《曾坚》、《欧阳修》等。他是唐宋时期的著名散文家之一。他也是宋代诗歌的重要作家，对后世产生了深远的影响。综观历史上，在政治上能一展抱负、文学上又有崇高地位者并不多见，王安石兼具两者又是其中的佼佼者。但是，他也是中国历史上备受争议的人物之一，新政的推行以失败告终，更增添了许多批评，然而即使是政治敌对阵营，对于王安石的人品都是一致的肯定 王安石诗文传世极多，笔者在多年前曾撰写《王安石咏史诗析论》，对王安石60多首咏史诗做了初步的考察。当时便注意到王安石也有为数不少的史传散文。王安石的史传散文，据笔者检索，至少有《伯夷》《伍子胥庙铭》《禄隐》《周公》《子贡》《杨孟》《夫子贤于尧舜》《鲧说》《季子》《荀卿》《老子》《庄周》《读孟尝君传》《读柳宗元传》《书刺客传后》《孔子世家议》《中述》《夔说》《三圣人》等19篇。本文仅就其史传散文的翻案手法做初步的分析，限于篇幅，主要集中在与《史记》相关的篇章，包括《读孟尝君传》《伍子胥庙铭》《孔子世家议》《书刺客传后》《子贡》《伯夷》等。通过归纳分析，可以发现其翻案手法有两种情况：商榷世俗的看法，质疑《史记》的真确。 一、 “能得士”到“士不至” 王安石的翻案文章，最著名的当属《读孟尝君传》，兹录其文： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 孟尝君，姓田名文，其父田婴曾任齐国宰相，封于薛。田婴死后，孟尝君继承父亲爵位封地，任齐国宰相，成为薛公。孟尝君与魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君并称为“战国四公子”，在《史记》中4个人皆有传。“战国四公子”以礼贤下士闻名于世，也通过礼贤下士，创造了个人功业。王安石《读孟尝君传》对于孟尝君的礼贤下士提出质疑。全文分4小节：首节3句，总结世人对于孟尝君的印象为“能得士”“士归之”“赖其力以脱秦”。第二小节也是3句，王安石质疑孟尝君之得士，并提出他对孟尝君的评价是“鸡鸣狗盗之雄”。第三小节5句，主要从反面申论，认为齐国是东方强权，却无力对抗秦国、一统天下，可见齐国没有一流人才，而齐国的人才库就是孟尝君的3 000食客，由此可知，孟尝君的门下缺乏真正的人才。最后一小节2句，因为是“鸡鸣狗盗出其门”，所以“真正之士不至”。由于人才排挤效应，孟尝君不仅不得士，甚至是失士了。从“能得士”到“士不至”，观点是180度的转变，王安石仅用90个字的篇幅，言简意赅，发人深省。 考察《史记·孟尝君列传》等“战国四公子”相关传记与《战国策》之相关记载，太史公书写四公子，对于其养士事迹，也都有着墨，并集中在一位最关键的食客身上，如孟尝君有冯马雚、信陵君有侯嬴、平原君有毛遂等，这样的写法正是传达了传主礼遇贤士的方式，在四公子之中，司马迁最为肯定的是魏公子，他对侯嬴的衷心礼遇，换来侯嬴的诚心献策，魏公子对侯嬴的计策也能欣然接受，成就了一段佳话 仔细对比魏公子与孟尝君的记载与评价，王安石对于孟尝君得士与失士的讨论，其实是根源于《史记》 王安石《读孟尝君传》的翻案，是挑战世俗的见解，即对于孟尝君能得士以及“战国四公子”之间无别的俗见，而这样独到的看法，其实远超司马迁的《史记》。 王安石评论伍子胥的文章，也可以印证他善读《史记》，深悟司马迁心意。他说： 予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，自能慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之属，苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又何可少耶？ 在这篇文章中，王安石对伍子胥忍辱复仇，名震天下，以及不顾万死劝谏夫差的伟壮事迹，大加赞扬。《史记》写伍子胥分两大段，前段写复仇，后段写辅佐阖庐、夫差两任吴王。最后，太史公以烈丈夫评论伍子胥 王安石对于刺客的意见，则部分继承了司马迁的见解，也提出了自己的质疑。他说： 曹沫将而亡人之城，又劫天下盟主，管仲因勿背以市信一时可也。予独怪智伯国士豫让，岂顾不用其策耶？让诚国士也，曾不能逆策三晋，救智伯之亡，一死区区，尚足校哉？其亦不欺其意者也。聂政售予严仲子，荆轲豢于燕太子丹。此两人者，污隐困约之时，自责其身，不妄愿知，亦曰有待焉。彼挟道德以待世者，何如哉？ 司马迁写刺客，标举一个“义”字。义者，宜也，重点在于价值的抉择。刺客委命他人，挟持或刺杀帝王或权臣，是一种相当壮烈的人生抉择，这样的抉择根植于“士为知己者死”的价值观。曹沫之于鲁庄公，专诸之于伍子胥、公子光，豫让之于智伯