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邓村古法造纸的思想价值 四会市是广东省辖市，历史悠久。始建于秦 (前214年) , 至今已有2200多年, 是岭南最古老的一直没有易名的四个建制县 (番禺、四会、博罗、龙川) 之一1。四会地处岭南交通要塞, 是各个时期人口大迁移、文化大碰撞的会萃地, 融合了四方文化精粹。千百年来, 勤劳智慧的四会人在这片古老的土地上创造了丰富的历史文化, 孕育出开放、进取、宽容的四会人精神。无论是与世俗生活息息相关的柑桔文化, 还是超凡脱俗仙气缭绕的佛教禅宗文化;无论是难得一见的“中华一绝”古法造纸文化, 还是流传至今影响深远的贞仙诞、佛爷诞, 都使四会形成独具特色的历史文化品格, 成为现代化社会浪潮中的文化风帆。 一、 会柑橘—柑桔文化 广东人好讨“意头”, 在粤语中“柑”与“金”、“桔”与“吉”的发音一样, 所以每逢喜庆节日广东人都会在家中摆上一盆柑桔, 以取吉利之意。 作为“中国柑桔之乡”, 四会有着悠久的柑桔种植历史。据史料记载, 在400多年前的明代, 四会就开始较大面积栽培柑桔2。时至今日, 柑桔已经成为四会最为知名的“城市名片”。以沙糖桔、贡柑、蜜桔为代表的四会柑桔风味独特, 自古以来就受到人们的喜爱。 相传400多年前京城大理寺正卿刘仁祖籍四会西沙, 有一年他回乡祭祖时把家乡特产甜柑带回京城献给皇上。皇上吃罢赞口不绝, 把四会甜柑列为贡品。从此以后四会贡柑名扬天下, 享有“啖贡柑一枚, 齿颊留香数日”的美誉。 四会柑桔不仅全国闻名, 更与许多名人雅士结下不解之缘。最为人所津津乐道的是清末维新变法的领导人康有为, 曾因品尝过四会沙糖桔而否极泰来, 好运连连。 时至今日, 柑桔种植业成为四会的一大产业, 柑桔品种达三十多个, 使四会成为了柑桔王国, 带动了整个地区的经济发展。在广海北线、四连线公路两旁形成了大规模的柑桔集贸市场, 每年的金秋时节, 四会市都要举行一年一度的柑桔节, 以柑桔为媒, 举行大型的商贸洽谈和文化艺术表演活动, 吸引四方宾客前来品尝柑桔、洽谈生意。柑桔文化对四会的社会环境和人文环境发展产生了深远影响。 二、 慧能故事与小泥屋 禅宗是佛教的分支, 南北朝时期由菩提达摩传入中国。六祖慧能是中华禅宗真正的传承人, 他把中华文化与佛教思想融会贯通, 推动了佛教在中国的兴盛。六祖在四会葫芦山隐遁修行十五年最终成佛的故事在民间广为传播, 使四会与玄妙的禅宗文化紧密联系起来。 慧能出生于广东新兴县, 少年时期感悟佛法的无限奥妙, 立下上度佛法、普度众生的宏愿。他不远万里到湖北黄梅县求见五祖弘忍, 最终接过五祖的衣钵, 成为禅宗第六代传人。为了躲避众僧的追捕, 慧能在师傅的指点下秘密南行。弘忍道:“逢怀则止, 遇会则藏。”慧能翻山越岭, 历尽艰辛, 来到了四会葫芦山。他发现此处山林茂密, 荒无人烟, 偏僻安静, 正是修行宝地, 还可以躲避众僧追杀, 于是就在山下的龙浦村安下营脚, 并在热心村民的帮助下搭起小泥屋, 作为自己的栖身之所。 《六祖坛经》记载:“ (六祖) 乃于四会, 避难猎人队中, 凡经一十五载, 时与猎人随宜说法。猎人常另守网。每见生命, 尽放之。每至饭时, 以菜寄煮肉锅。或问, 则对曰:但吃肉边菜。”3寥寥五十余字, 概括了慧能在四会隐身顿悟十五年的经历。虽然见诸史书和经书的叙述不多, 但是四会民间还是流传了很多关于六祖慧能的故事。相传慧能与村民们同吃同寝, 相处得非常融洽。他深感村民们朴实善良, 经常为大家指点迷津, 讲经论禅, 被村民尊称为“卢行者” (慧能俗家姓卢) 。他在大森林中盘腿静坐, 闭目深思, 感悟佛法。他特别强调顿悟, 在他的境界里, 处处是禅, 事事皆禅, 万物融为一体, 自然流畅, 通达透明。是四会这块独特的土地所散发出来的自然气息和超然脱俗的人文环境, 滋养了慧能的思想, 使他远离烦嚣, 修行悟道, 最终成就了南禅宏大的思想体系。 四会六祖寺方丈释大愿说:“四会是块让六祖化险为夷的人间净土, 是慧能大师顿悟成佛之宝地, 是禅宗文化乃至中国传统文化的重要思想发源地之一。”4 为了纪念六祖慧能, 人们把他曾经隐居的葫芦山改名为“扶卢山”, 每年重阳节都有很多人远道而来, 登山望远, 缅怀六祖。扶卢山上的“六祖池”、“仙人路”、“佛堂顶”等六祖遗迹成为人们瞻仰膜拜的圣迹。唐朝年间人们就在扶卢山下修建六祖庵, 经风雨侵蚀而毁。清嘉庆年间重修旧址, 并易名“六祖寺”。旧六祖寺年久失修后, 四会港澳同胞们在贞山脚下捐资重建新六祖寺, 至今寺内仍香火鼎盛, 禅声贯耳, 海内外的参拜者络绎不绝。六祖寺在方丈释大愿法师的主持下, 坚持弘扬佛法, 普度众生, 筹款赈灾, 救孤济困, 广结善缘。 六祖慧能的禅宗思想形成于四会, 是四会的民情风俗启迪了慧能的涅槃妙心, 同时他的禅宗思想也在这块土地上广泛流布