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符号互动理论视角下的课堂教学 符号互动理论是一种讽刺的社会学理论，它从微观层面上关注人与人之间的互动。“它试图解释人们用什么方式定义、理解与处理他们所处的情境, 并对社会结构的形成与变化发挥作用的”, “符号互动理论的核心观点是:人类创造与运用符号;人类通过识别他人使用的符号, 运用符号进行自我认识, 以及对情境进行理解并作出反应, 发生人际之间的行动以及这些行动的稳定模式与结构”。从某种意义上来说, 教学就是一种互动。什么是教学?学术界对此有许多不同的观点, 笔者认为, “所谓教学, 乃是教师有目的地通过教授文化科学知识和技能指导学生学习, 以使其身心获得全面发展的教育活动”。从互动论的观点来看, 该概念首先揭示了互动的主体———教师和学生;其次, 师生之间进行互动必须凭借一定的媒介进行, 这种媒介就是教学内容———文化科学知识和技能。当然, 师生之间的互动内容不仅仅限于文化科学知识和技能, 也包括体育、德育和美育等方面的互动;也不仅仅限于通过教学内容的互动, 也有不通过教学内容进行的直接互动, 如教师与学生在课堂上的非言语交流。 一、 师生互动的最佳途径 课堂教学是学校的中心工作, 是学校进行教育活动的主要实施途径, 是研究师生互动的最佳途径。教师和学生是教学互动中的两个主角, 课堂为他们提供了一个展示的舞台。在这个舞台中, 教师和学生通过自己对符号的理解和解释进行着教师的主—客我互动、师生互动及生生互动和学生的主—客我互动。 (一) 主我-客我的互动 社会学家乔治·赫伯特·米德 (George Herbert Mead) 认为, 人类不仅有能力将其他的行动者表示为客体也同样有能力象征性地将自己表示为客体, 这其实是一个将自我对象化的问题, 即把自己作为思考对象予以考察和思考, 于是, 自我意识开始从混沌走向分化, 自我便有了作为思维着的“我”和被思维着的“我”的区分。这思维着的“我”便是主我 (I) , 被思维着的“我”便是客我 (me) 。“作为客体的自我, 是指人们对他人反应与他人定义的被动知觉, 是内部化了的他人的观点、‘概化了的他人’和团体的规范的总和。作为主体的自我, 是指活动着的行动者在考虑当前的需求与计划时, 对情境的一种直接的知觉与行为反应, 是‘非反思’的、自生的要素。主体我不包括对过去行为的记忆或对未来行动的预测, 是个人行动发生顷刻间的反应。当一个行动完成以后, 关于这一行动的记忆就转化为自我概念中客体我的成分了。个人回顾他刚刚完成的行动, 一般要反思这个行动对于他 (或她) 自己的身份的意义, 从他人立场观点上评价已完成了的行动;在计划未来行动时, 个人暗中预测该行动可能的结果;预测他人的反应与评价, 这些考虑都用于客体我的范围。主体我只是行动的顷刻之间存在。” 教师的主我和客我在教学活动中进行着互动。教学之前的备课是教学活动必不可少的一个环节, 是上好课的先决条件。教师要认真钻研教材, 对教材进行解读, 将其转化为在课堂情境中学生可以理解的符号, 这是在教师主—客我互动之上进行的。具体来说, 作为学校规范的客我提出了对学生的要求, 如教学目标、课时目标, 主我则负责对客我提出的问题进行回答, 其回答是在参照客我的基础之上才会付诸实施的。教师会根据主我和客我之间的互动确定在备课阶段所关注的焦点是什么, 采用何种教学方法进行教学才会收到最优的教学效果等。这并不表示主我被客我牢牢地控制, 自我还是存在一定的空间。“教育过程并不是严格按照因果关系进行的, 而是具有不确定性。也正是由于学生的生成性, 教育更增加了不确定性。有学生的生成, 教学将不会完全按照教师的预设来进行, 教学中将出现更多的‘节外生枝’。然而正是这些‘节外之枝’, 使得教学焕发出生命活力和光彩。”在具体的上课阶段, 教师也会根据学生的回答、提问以及课堂反应随时进行主我与客我之间的互动, 调整教学策略, 调动学生的积极性。课后这种互动仍在进行, 不过此时的互动带有一种反思性。这种反思主要是客我对整个教学过程中自我表现的一种评估, 反思自我在教学中的经验和教训, 以为进一步的提高做好准备。 (二) 约定俗成的共同理解 师生互动是教学活动最重要的部分, 良好的师生互动是教学活动顺利进行的保障, 在调动学生学习的积极性, 提高学生学习效率方面具有重要的意义。符号互动理论认为, 人具有创造与运用符号的能力, 人与人之间的互动依赖于符号进行。师生之间的互动就是运用符号进行的互动。 什么是符号呢?德国著名哲学家卡西尔 (Ernst Cassirer) 指出:“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中, 而是生活在一个符号宇宙之中”, “符号是人们共同约定的用来指称一定对象的标志物, 它包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象”。可见, 符号具有以下三个