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中西修辞学传统比较 1 修辞与中国的艺术技巧 中国最早的学术理论和西方的编纂是在人类文明发展史的时期。孔子在《周易》中提出“词海”的时代，以及亚里士多德在《语言》中写下“诚实”的时代。对待修辞这个问题, 我国和西方从一开始就显示出质的区别。孔子的“修辞立其诚”把修辞看作如何和谐人际关系的一种重要手段, 而亚里士多德把修辞看作如何战胜对方的一种雄辩术;我国古代关于修辞的点滴论述都是追求诗性文化的精神境界, 而西方从一开始就是追求理性文化的艺术技巧;修辞在我国古代从未形成专门的学问, 而西方从古罗马时代开始就成为七艺当中的一门重要学问。 2 是中国修辞学的发展历程 中国在先秦时期已有“修辞”的说法, 已提到修辞现象, 有了赋、比、兴的修辞手法, 但并无专门谈修辞的学说。汉朝董仲舒《春秋繁露。深察名号》接触到词义问题, 但不是专讲修辞著作。后汉王充《论衡》有《语增篇》、《艺增篇》, 好像专论夸饰, 而且王充还把夸饰说成失实。因此, 直到两汉, 还没专门谈修辞的著作。从先秦到两汉, 只是修辞学的萌芽时期。在魏晋南北朝时期, 刘勰的著作《文心雕龙》开始有专门的篇章来谈修辞学, 但附属于它的文学论, 还没有成为一门独立的学问。到南宋陈騤著作《文则》, 是专门来谈论修辞学的, 打破了修辞学的附庸地位, 使修辞学成为一门学问。《文则》包括消极修辞、积极修辞和风格三部分。 自此以后, 中国的修辞学基本上停滞在《文则》所描述的这个层面上, 尤其集中于辞格的研究上。陈望道先生简要总结的积极修辞格就有39种, 在《修辞学发凡》中有四个篇章专门描写这些修辞格。可见在中国修辞学中所占的分量。陈望道认为中国的修辞可分三个时期。从产生到1898年属于萌芽时期, 这期间修辞学没有多大的发展。直到1898年马建忠的《马氏文通》出版, 因影响很大, 所以一些学术界限不清的人便拿修辞论充语法, 于是就进入了修辞文法混淆时期。以1919年的五四运动为界限, 中国修辞学才开始走向独立。自从上个世纪初引进西方和其他国家如日本的修辞学理论后, 我国的现代修辞学才开始逐渐形成并进入中外修辞学说竞争时期。 西方修辞学诞生在2000多年前的古希腊罗马, 它的诞生离不开古希腊生活的特殊因素。古希腊的社会生活具有强烈的政治和社区色彩。古希腊的文化生活充满着艺术氛围, 人们总会有意无意地发挥修辞学的作用。政治和民主制度允许每个公民都有发言权, 为修辞学的诞生做了某种准备。古希腊的教育中不仅注重演讲和修辞的训练, 而且注重哲学、数学、语法等课程。在这种氛围下出现了很多演说家和修辞学家。如科拉克斯、柏拉图和亚里士多德等。其中属亚式提出的修辞系统比较完善和统一。亚氏认为构思、谋篇布局、演讲技巧和风格是构成修辞的重要原则, 这一论断奠定了西方修辞学的重要地基。欧洲其他语言的修辞学源头都可追溯到古希腊古罗马修辞学。 顾曰国将西方修辞学发展划分为六个时期:古希腊古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期、启蒙时期、19世纪和20世纪等的修辞学。古希腊罗马时期是西方修辞学的萌芽形成时期, 已经形成了比较完整的体系, 到了古罗马时期, 西塞罗、昆提利安等把古希腊修辞学推向了新的高峰。中世纪时期在残酷的宗教统治下, 除了修辞学在宗教方面的利用, 修辞学并没有重大发展。文艺复兴时期修辞学得到了蓬勃的发展。启蒙时期, 人们更加崇尚科学、追求理性, 所以科学和理性成了现代修辞学的主要特征。19世纪是西方修辞学全面衰败的时期, 而20世纪则是西方修辞学发展历史的第六个时期, 是其全面振兴和发展的时期。古典修辞学得以全面复兴, 新的修辞学理论不断涌现, 修辞学各个领域的研究空前深入。 3 中西语言研究的传统 中西修辞学都是基于人类的需要而产生和发展起来的, 然而不同的社会地理环境和思想意识导致中西修辞学发展方向的不同。 3.1 西方修辞学的社会功能 人是社会性的动物, 群体生活让交际成为日常生活的必须。交际与修辞密切相关, 源自修辞对交际的指导性意义。人类起初是没有书写语言的, 声音的及时性和有效性可以满足简单的交际实际需求, 这一现象也导致了中国和西方的修辞学都具有悠久的历史、实际的社会价值等共同特质。 实际的社会价值是指修辞自诞生之日起, 其目的都是为社会服务, 中西方都是如此。古典西方修辞学的诞生就是针对法庭辩论、政治讲演及仪式演讲而形成的, 具有很高的社会功能。据传在Syracuse的一个地方, 有位无德君主剥削百姓, 后来新政府执政后打算把剥削来的东西归还给百姓。而条件是百姓必须说服法官东西是自己的。修辞家Corax就开始给大众系统讲解用修辞说服别人的技能, 这种颇具实用性的教学就是西方修辞学的起源。我国春秋战国时期, 有很多思想家比如孔子, 用游说的方法表达自己对治国的看法, 有时他们与君主的一番带有修辞