秦可卿判词与《红楼梦》曲.docxVIP

秦可卿判词与《红楼梦》曲 “这本荒唐的书，一根苦涩的眼泪”。都云作者痴,谁解其中味?” 《红楼梦》作者的这首诗,引起了多少读者的浮想联翩,惹得多少红学家的冥思苦想。为什么作者要把自己的小说说成是“荒唐言”?为什么作者写小说要有那么多的“辛酸泪”? 什么是“荒唐”?语言或行为不合乎情理称为“荒唐”。写小说要有模特儿,要编故事;小说中的人物与生活中的原型不可能相同,但一个作家写作小说,编排故事,总是要让人物与故事合乎生活逻辑。《红楼梦》中的人物、语言都是那么有性格,那么栩栩如生,林黛玉的话绝不会与薛宝钗的话混淆,晴雯的话绝不会与袭人的话混淆;人物与语言能从纸上跳出来,使读者如见其形,如闻其声;怎么能与“荒唐言”扯得上关系呢? 除了说自己写的小说是“荒唐言”以外,作者还要强调自己写的是“真事隐”(甄士隐)了的“假语村言”(贾雨村言)?既然是小说,谁都知道是假事,是编造的故事,有什么好说?说了,是“此地无银三百两”,告诉读者用假语村言编造的故事掩盖下,是用一把辛酸泪诉说的真实史实。 作者还怕读者不了解自己写书的苦心,在用“荒唐言”、“真事隐”这样的提醒后,还要用一面“风月宝鉴”来提醒读者,要读者切记、切记要看风月宝鉴的反面,别看正面。 作者的“荒唐言”是含着一把“辛酸泪”写出的,的确,宝黛的爱情悲剧赚了多少读者的眼泪。相传旧时有一位小姐,拿着一本《红楼梦》,整天茶饭不思,可能与现代的青少年网迷差不多。她的父亲抢过《红楼梦》扔到火中烧了,她大哭:“因何烧死我宝哥哥!”绝食而死。越剧《红楼梦》电影问世后,越剧爱好者如醉如痴一遍又一遍地看,为洞房花烛夜贾宝玉发现了新娘是薛宝钗后向老祖母的痛心疾首的叩头求情,为在林黛玉灵堂的声泪俱下的哭诉,付出了多少眼泪!可是这都是说读者的眼泪。那作者的眼泪呢?难道作者的辛酸泪就是为了写出一个“木石前盟”的悲剧吗?因此有的人就在这里编出故事来了,认为作者曹雪芹有一个恋人“竺香玉”,被雍正霸占为皇后,曹、竺两人合谋药死雍正,于是曹雪芹以自己的恋爱悲剧为素材,含着眼泪写了《红楼梦》。这是无稽之谈。 其实只要接受曹霑是在两部初稿《风月宝鉴》与《金陵十二钗》上经过组合、改写、修饰后完成了巨著120回《红楼梦》,很多问题就迎刃而解了。《风月宝鉴》(或小型《石头记》)是明末宗室空空道人与吴玉峰(这两个名字是谁的笔名,以后再讨论)写的,“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”是《风月宝鉴》的开头,是空空道人与吴玉峰写的。只有明末宗室才会有深切的“天崩地裂”的感受,才能饱含着国破家亡的辛酸泪,用荒唐言来吐露他们的“吊明之亡”。 大家熟知,女娲补天,是因为共工怒触不周山。《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”这个神话是很有意思的,不,表否定;周,周全,完整;山,高于地平面的自然隆起。不周山,就是不完整的山。共工怒触不周山,怒触的时候,这山就已经不周了。假如把不周山隐喻大明天下,说明大明天下已经是不周全了,共工是造反者,隐喻李自成,李自成怒触了大明天下,逼死了崇祯。天塌了,女娲炼石补天,组织南明政权力挽狂澜;作者是石头中的一块,却被丢弃在青埂峰下,不能参加补天。只能以自己的所见所闻,含着辛酸泪写下了《风月宝鉴》——荒唐言;希望读者能反照风月宝鉴、理解在荒唐故事假语村言的隐盖下,它的真实的一面。 无材可去补苍天,枉入红尘若许年; 此系身前身后事,倩谁记去作奇传。 这是空空道人与吴玉峰假借石头所诉的苦衷,说明他们所记的事就是发生在身边的事,他们把《风月宝鉴》稿子送给曹寅了,希望能引起曹寅的兴趣,请曹寅帮助公诸于世(作奇传)。 要解开作者在《风月宝鉴》中到底要向读者诉说什么,就要从作品中写得荒唐的地方开始。《风月宝鉴》的荒唐言主要表现在什么地方呢?最主要的就是秦可卿的故事。 为什么秦可卿这个人物会引起红学界那么多的争议与兴趣?因为这个人物是《红楼梦》中写得完整的人物,粗看很生动,细细琢磨却很“荒唐”。关于这段故事写得不合情理已经有很多人发掘过了,刘心武先生是登峰造极的人物,还因此创建了“秦学”,受到了世界的关注。 秦可卿的故事有多少荒唐言呢?简单地说,有以下一些: (1)怎么贾母能说秦可卿“乃重孙媳中第一个得意之人”?因为当时宁、荣二府中,重孙辈中只有一个重孙媳妇,刘心武先生说“没有可比性”,的确,贾母这句话是荒唐的。 (2)为什么要描写秦可卿临死时的灵魂对王熙凤的一番嘱咐?秦可卿是一个没有管过家的重孙辈媳妇,她如何能那样高瞻远瞩地说出“树倒猢狲散”那样富有哲理的话来? (3)书中说:“那长一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱。”宁、荣二府最小的辈是草字头的贾蓉一辈,何来下一辈?175 (4)贾珍哭