让暴风雨中论《赛德克·巴莱》普世价值表达的欠缺.docxVIP

让暴风雨中论《赛德克·巴莱》普世价值表达的欠缺 这部电影是关于日本原住民塞德的英雄史诗。影片分为上下集:上集名为《太阳旗》,下集名为《彩虹桥》。叙述时间四个多小时。故事时间跨度亦较大,从1895年到1930年,三十五年。影片以台湾历史上著名的“雾社事件”为蓝本,讲述了台湾赛德克族英勇抗击日本殖民统治的故事。太阳旗是日本统治的象征,彩虹桥则是赛德克族宗教信仰的归宿,也是自身文化和传统的象征。在太阳旗飘扬的台湾,赛德克族被迫放弃自己的文化和传统,放弃祖先留下的猎场,变成了异族的奴隶。但是,他们并不甘心屈服于日本人的残暴统治,为了找回“野蛮的骄傲”,义无反顾地走上了反抗暴政的道路。彩虹桥抗击太阳旗的斗争最终失败了,但是赛德克族人却通过牺牲生命英勇地践行了祖约。他们的灵魂因此得以通过彩虹桥,安憩于祖灵之家。 赛德克·巴莱(Seediq Bale),出自台湾赛德克族词语,意思是“真正的人”。什么是真正的人?莫那·鲁道的父亲告诉他:“遵守祖律的规范,做一个真正的人。”真正的人应该是勇敢的。赛德克·巴莱的勇敢是由其宗教信仰和民族血性所造就的。 和许多原始人类一样,高山族人的宗教信仰也具有原始宗教的特点。比如相信万物有灵,相信人的灵魂不灭,万世永存。他们将祖训看成是神的旨意不敢违逆。祖灵崇拜是他们精神生活的一种强有力的支柱。 影片中穿插了莫那·鲁道的父亲鲁道·鹿黑教育儿子的一大段话: 真正的男人死在战场上……他们走向祖灵之家……祖灵之家有一座肥美的猎场唷!只有真正的男人才有资格守护那个猎场。当他们走向祖灵之家的时候,会经过一座美丽的彩虹桥唷!守桥的祖灵说:“来看看你的手吧!”男人摊开手,手上怎么也揉擦不去的血痕,果然是真正的男人呀!“去吧!去吧!我的英雄!你的灵魂可以进入祖灵之家!去守护那永远的荣誉猎场吧!”而真正的女人,是必须要善于编织红色战衣唷!但她到达彩虹桥的时候,她摊开她的手……手上是怎么也揉擦不去的茧!“去吧!去吧!你们是真正的女人!”守桥的祖灵这么说,“你的灵魂可以到达祖灵之家,为自己织一件如彩虹般的衣裳吧!没有出草猎取敌人首级的男人和不善于编织技艺的女人,是没有资格在脸上纹上图腾的!”有一天,他们的灵魂走了,到达彩虹桥接受验证的时候,守桥的祖灵说:“干净没有图腾的脸,这是我的孩子吗?你们是我的孩子吗?回去!回去!回去吧!你们不是真正的赛德克,你们不够资格进入祖灵之家!”他们霎时蓬首垢面,魂魄茫然无神,他们羞愧地绕过颠簸难行的溪谷,他们哀哭的鬼魂,被守在溪谷的毒蟹剪得伤痛难忍。 在赛德克族看来,人生的意义就是血祭祖灵,进入祖灵之家。男人要猎取敌人的首级,女人要为男人编织战衣,这样才能获得纹刺图腾的资格。也只有这样才是真正的人,才有资格进入祖灵之家,灵魂才能获得安息。否则,魂魄就会“茫然无神”,就会哀哭无归,变成游魂野鬼,被“毒蟹剪得伤痛难忍”。 莫那·鲁道明知敌我实力悬殊,“出草”必败无疑,可是它仍然以“比奇莱山还要坚定”的反抗决心,勇敢地拿起武器。他说:“赛德克·巴莱可以输去身体,但一定要赢得灵魂!输去灵魂的赛德克,一定会遭到祖灵的遗弃!”一个视死如归的民族,还有什么会让他们感到恐惧呢?正是这种信仰支撑着赛德克族顽强的斗争意志。 另一方面,赛德克族的勇敢来自他们绝不屈服的血性。台湾土著的英勇名闻遐迩。在影片中,赛德克族的骁勇是通过两组比照来完成。一组是汉民族的孱弱——汉民族的存在仅仅在这个层面上才有意义。在影片的开头,汉人也因为拒绝日本人接收台湾而组织了抵抗。但是,抵抗无组织,无章法,无力量,最终变成了一场日本人的屠杀。又如汉人老板被赛德克人称为“有毒的美丽的蛇”,并且在雾社冲突差点成了赛德克族人的刀下鬼。汉人在影片中模糊而脆弱的形象作为一种陪衬,反衬出赛德克族的勇敢。日本人的形象则正衬了赛德克族是精血强悍的种族。在电影中展现了两种日本人形象。一个是以讨伐赛德克族的镰田弥彦将军为代表的日本人。这一类日本人骄横跋扈、傲慢自大,充满了种族的优越感和对土著的蔑视。镰田弥彦曾经以为,在用飞机、大炮、机枪武装起来的三千现代日本士兵面前,手持大刀、长矛、弓箭、鸟铳的三百土著不堪一击,日本人一天就可以结束战斗。结果事与愿违,一个月后战斗才结束。面对赛德克族的勇敢,镰田弥彦不得不由衷地感叹:“三百名战士抵抗数千名大军,不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神?”巡查小岛源治则是另一类日本人的代表。他温文尔雅,友好礼貌。他愿意花时间了解土著,并熟悉他们的语言、文化和传统。但是在得知自己的妻儿死于雾社冲突后,他像发疯了一般煽动莫那·鲁道的死敌道泽人铁木·瓦利斯参与剿杀赛德克族的战斗。日本人屡遭败绩,道泽人的出现彻底改变了战争的结果。看来,文雅的日本人比跋扈的日本人更可怕。 面对强劲的敌手,赛德克族抱着必死的决心给予