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巴赞电影理论对世界实录电影的影响

毫无疑问，中国电影界的第四代导演开始了对记录美学的追求。在对记录进行深入研究后，他将接力棒交给了五代导演。幸运的是，这位受人尊敬的历史任务被第二代导演勇敢地提出。第六代导演在一定范围内去其糟粕,取其精华,创新和发展了巴赞的纪实美学。鉴于历史语境和人们文化修养的不同,第四、六代导演在追求纪实美学的实践过程中因为侧重点不同而带给人们的影片风格和欣赏层次都不同。我们目前不仅是要找到两代电影人实践过程中的差距,更为重要的是要从差距中学会思考,纵观历史发展,当人类社会以日新月异的速度发展,随之出现的道德沦丧、道德缺失不无令人痛心,当面对人们欣赏层面的多元化和精神领域追求的日益挑剔时,第四代电影人曾经付出的艰辛努力能否给予第六代更大的创新和启发?第六代电影人又应该以怎样的热情和状态投入到日新月异的中国电影界?

一、完整性及客观

巴赞电影理论起源于19世纪的西方直觉、现象学以及存在主义的思想,对后来的电影的发展有着重要的影响。从理论上来看,巴赞电影理论是一种基于现象学的基础理论,其核心就是电影的“真实性”,是一种以纪实为载体的表现形式。纪实性打破了以往电影虚构、戏剧性表演“一统江湖”的局面,纪实电影更加强调事件发展的真实性、完整性以及客观性。可以说,那个时期的巴赞电影理论是对于旧有的电影风格的彻底颠覆,给电影以更加深刻的含义。巴赞电影理论除了强调电影的表现形式、内容两个方面以外,对于电影“心理”的真实性也有明确的要求,也就是说,观众能够对电影对象进行自主选择,由此改变了观众的主体性位置,由原来的被动接受转化为主动思考。巴赞电影理论反映出的电影“作者”对现实的客观态度,使得电影不再仅仅是一种娱乐性的载体,而是成为一种真实的“记忆”。

关于巴赞电影理论不同的人有着不同的理解,但是在核心内容方面并没有太大的分歧,大都认为巴赞电影理论包括电影是现实的一种渐进线,也就是尽量与现实相符合,真实地记录事件发生的全过程;具有一定的审美观,能够真实地再现事件的本来面貌;电影的拍摄尽量不要用太多的“人工背景”。从巴赞电影理论在中国的实践和发展来看,对于中国纪实电影的发展有着重要的指导作用,其中对中国的第四代、第六代导演的影响作用较大,尤其是第六代导演。本文中,笔者结合巴赞电影理论对中国第六代导演的影响进行初步地分析与研究。

二、审美、人道主义

巴赞电影理论对中国第六代纪实导演的影响比较大,体现在认识、审美、人道主义等多个方面。分析其对中国第六代导演的具体影响可以为第六代导演的“专业”发展明确方向。

(一)“个体生存者”

受巴赞电影理论的影响,中国第四代导演的成功之处在于他们对人性的高度关注,真正地在电影的内容上做到了人性化的刻画。可以说,现实主义以及最普通的平民意识成就了中国第四代导演。而对于广大的第六代导演来说,他们几乎已经将主体完全隐藏起来,更多的是用“以物观物”“物的状态”和“零度状态”等方式。与第四代导演相比,第六代导演能够更加冷静地来用更加真实的手法来描述外部的世界,这就成就了第六代导演更加明显的纪实的电影风格表现形式。在第六代导演那里,摄像机几乎成了专职的记录工具,以一种超乎纯然的态度去处理客观对象,主体与拍摄的对象之间实现了现象观照的距离。而其自我意识则深深地隐藏在了影响之外。从电影导演的成就来看,似乎第六代导演都是一些没有什么巨大成就的“个体生存者”。第六代导演几乎是以一种完全脱俗的心态游离于整个社会的体制之外,尤其是与一些所谓的大片等虚构的电影几乎是达到了格格不入的地步。但是,第六代导演更加能够以客观的事实为素材,或许正是第六代导演的冷漠成就了他们纪实电影的独特风格,这与巴赞电影的理论也在一定程度上实现了呼应。

可以说,第六代导演以一种平视的角度去看待每个不同的群体,这在中国纪实电影的形成、发展中起到了重要的作用。在第六代导演之前,几乎没有任何处于边缘地带的电影导演,出现的极少数导演也基本上是在某个被遗忘的角落,他们基本不被社会所接纳。第六代导演的出现,这些处于边缘地带的人找到了自己的“品牌代言人”,人们更加关注他们的喜怒哀乐。从一定意义上来看,第六代导演对人的认识的变化,使得电影的人性化发展的趋势更加明显,这不仅对电影银幕形成了巨大的冲击,同时,也改写了以往的电影对人的描述的片面化,人的主导性在第六代导演的作品里随处可见。

(二)以实战美学为主流的影片表现

第六代导演以纪实风格彰显了新一代电影人的独特个性,他们通常运用实景拍摄、同期录音、人物专访、镜头特写等写实手法,来塑造影片的纪实性。采用实景拍摄等写实手法可以再现现实空间的真实性,通过大量的人物专访达到观众与片中塑造人