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清明节家族祭祖仪式的社会功能及变迁研究

【摘要】“尊祖敬宗”是我国的传统美德，是祭祖文化的精神核心，外显于祭祖仪式。祭祖仪式作为祭祖文化体系的一部分，具有不同传承载体与途径。家族是传承祭祖仪式的主要实践主体，清明节是举行家族祭祖仪式的重要节日。本文以黎村刘氏家族一支系为例，探究清明节家族祭祖仪式的过程与社会功能，以及在现代化发展中发生的变迁，并提出传承清明节家族祭祖仪式的相关建议。

【关键词】清明节；祭祖文化；祭祖仪式；家族成员

黎村位于云贵高原，是一个坐落于山脚的村庄，常住人口有两千余人。刘氏家族是黎村人数较多的大家族，约有人口二百四十余人。刘氏家族成员居住相对集中，家族氛围较为浓厚，凝聚力强。家族有族谱一本，家族主要墓地3处，家族内部仍保有一定传统习俗。据黎村刘氏家谱记载，刘氏家族祖先是省外迁入黎村，并长久定居黎村。刘氏家族在黎村生活数年，形成了多个家族分支。生活于黎村且联系相对密切的是近四到五代刘氏家族成员。由于多种因素综合考量，家族中主要掌事者是中字辈男性长辈，年龄在五十五到六十五岁之间。

刘氏家族是以汉族为主体的初级群体，历来重视家族祭祖文化与祭祖仪式的传承。清明节是刘氏家族祭祖的重要节日，也是举行集体祭祖仪式的固定时间，对传承家族祭祖仪式具有重要作用。清明节人文内涵最为重要的是“慎终追远”，体现的是对先人的敬重与怀念，祭祖扫墓是当日最主要的事情。①刘氏家族在传承清明节祭祖传统的同时，也在践行具有孝道、伦理、秩序等文化特质的祭祖仪式。②在现代化发展过程中，刘氏家族在清明节当天的祭祖仪式虽有适应时代的调适，但仍保有自身仪特色。

一、清明节家族祭祖仪式内容与过程

仪式是一种具有固定程式化的行为表现形式。③结合此定义认为，祭祖仪式是祭祖过程中所展现出的一种相对固定的程式化的行为表现形式。祭祖仪式举行的地点多是在祠堂、家庙、墓地等地，具有举行时间、祭祀对象、参祭者、经费、祭品以及仪节等要素。④清明节当天，刘氏家族在家族墓地举行的集体祭祖仪式即展示了一种相对固定的程式化行为，传承着祭祖文化及其外显仪式。

刘氏家族秉承祖先优良传统，将家族祭祖文化与仪式传承延续至今。清明节是刘氏家族举行重大祭祖仪式的节日，集体扫墓、祭祖是祭祖仪式过程中的重要内容。在刘氏家族中，清明节祭祖仪式包含家族成员集体前往家族墓地、清扫墓地、挂纸、呈放祭品、集体行跪拜礼、焚钱纸、就地聚餐等环节。祭祖仪式参加者主要是刘氏家族成员，也可携家族成员以外的亲戚朋友参与。家族祭祖仪式所需物品通常是提前准备。祭祖仪式的筹备工作由家族年长、辈分高的中字辈中老年男性主导，家族意字辈青年协助，祭祖前期工作主要是准备清明节当日饮食、钱纸与供品，整个过程准备工作分工明确，有条不紊。集体聚餐饮食则是由刘氏家族十二个中字辈家庭分组轮流完成。十二个家庭分为四组，每组三家，每年由一组负责准备聚餐饮食，依序轮流。准备地点则在每组地点宽敞、炊事方便的家庭中进行。准备集体饮食的经费是在清明节前两日向十二个家庭收取，每个家庭统计自家参与人数，按每人三十元收取家族祭祖经费，经费收取时间一般在清明节当日早晨采购食材前截止。准备集体饮食过程有一定讲究，集体饮食准备的是牛羊肉等，则需为不食牛羊肉的年长者单独准备其他食物，例如猪肉、鸡肉等。餐饮量不可超量太多造成浪费，也不可过少而不够食用，同时还需在有限经费预算内浮动，这个度在年复一年的实践中逐渐摸索清楚。

清明节当天，每个家庭需携带自家盛装餐食的餐具，盆、碗、筷等，有的携带一次性餐具，也有的携带家中日常使用餐具。有些家庭会额外携带一些凉拌菜、家常菜一同分享。祭祖仪式所需挑钱、香烛、钱纸、供品等是由每个成户家庭自行准备。挑钱与钱纸形状统一，由于做工、使用材质不同，在色泽、长度方面存在一定差异，但大体一致。燃香有细圆形与粗扁形两种。蜡烛有大蜡烛、小蜡烛与电蜡烛。供品即祭品一般有各种水果、饼干甜点、小零食，以及烟、酒、茶等。清明节祭祖仪式一般在下午五点左右，各个家庭到达家族坟茔的时间大致相同。到达家族墓地后，家族年轻男性用镰刀将每座坟茔上的杂草清理干净，年轻女性则清理每座坟茔碑面积尘。扫墓完成后，家族各个家庭的年长男性将自家事先准备好的挑钱，悬挂于坟中枝干顶端。坟中枝干专门用于悬挂挑钱，相对笔直，一般有1—2米高，几乎每年更换。每个家庭将挑钱、供品、香烛分置每座坟茔前，烟、酒、茶每组坟茔前统一放置一份作为代表。

清明节祭祖仪式对于家族成员来说十分重要，家族成员基本会到场参加祭祖仪式，当十二个家庭齐聚以后，可看到每组坟茔前会堆满钱纸与供品，与平日里的冷清相比，清明节这天家族祖茔地热闹非凡。无论婴幼儿，还是七八十岁的年长者皆参与祭祖仪式。十二个家庭参祭者到齐后，年长者宣读祭祀文，所有家族成员一同向先人行跪拜礼。首先全体站立，双手向上合十置于胸前位置鞠躬行礼一次，然