从《蒹葭》接受史看《诗经》诠释学特征.pdfVIP

2011年 10月 洛阳师范学院学报 Oct．．20l1 第30卷 第 l0期 JournalofLuoyangNormalUniversity V01．3O No．10 从 《蒹葭》接受史看 《诗经》诠释学特征 尹 雪 华 (洛阳师范学院文学与传媒学院，河南 洛阳471022) 摘 要：《诗经 ·秦风 ·蒹葭》从西汉以来，在不同的诠释中，其主题由“刺襄公诗”，一变成为 “怀人 诗”，再变而为 “爱情诗”，其魅力之处正在于它创造 了“求而不得”的企慕情境。诗中关键字句的训诂，如 “伊人”、“溯洄”、“溯游”、“宛在水中央”等也因之而发生相应变化。可见，《诗经》作 品意义的生成有赖于 具体的诠释，而 《诗经》本意的研究过程正是一种 “去障化”的过程；《诗经》诠释学有其独立的文化价值。 关键词：《蒹葭》；诠释；《诗经》古注 中图分类号：[207．22 文献标识码：A 文章编号：1009-4970(2011)10—0036—04 收稿 日期：2011—01—18 作者简介：尹雪华(1973一)，女，陕西安康人，洛阳师范学院文学与传媒学院讲师，博士，研究方向：古 代文学。 人”。他在什么地方呢?在水一边，这是 比喻贤人处 一 、 《蒹葭》接受史上的三次变脸 在很远的地方。溯洄、溯流仍然是比喻逆礼、顺礼行 “《诗 ·蒹葭》一篇最得风人深致” ，是 《诗经》 为。若逆礼去访求贤人 ，则不能得。而顺礼去求 ，此人 中抒情意味最浓郁的诗篇 ，然而其动人的风姿却是经 宛然在水的中央，则表示容易得见的意思。不管是 历了漫长的岁月后方为人们所领略的。不同时代的诠 《毛传》还是 《郑笺》，其解读方式都与我们现在大相 释赋予了它不同的面 目，通观 《蒹葭》的接受史，我们 径庭。但汉人的这种解读却影响了两千多年，直到清 看到，《蒹葭》自西汉以来至少发生过三次变脸。 代 ，许多研究 《诗经》的名家如马瑞辰等人都对其亦步 (一)汉唐人对 《蒹葭》的诠释 亦趋，将之奉为圭臬。 第一次以《毛诗正义》为代表。我们今天所能看到 (二)朱熹对 《蒹葭》的诠释 的最早的 《诗经》诠释是保存在 《毛诗正义》里的 《毛 《蒹葭》在读者阅读视野中的第二次变脸，发生在 传》，唐人因之。《毛传》本着 《诗序》提出的“先王以是 宋代，尤以南宋朱熹的解读为代表。在 《诗经》的研究 经夫妇，成孝敬 ，厚人伦 ，美教化，移风俗”的原则， 领域，自欧阳修开始，怀疑 《诗序》、不信 《诗序》，试 认为其主旨是 “刺襄公也。未能用周礼，将无 以固其 图从 《诗经》文本本身探求诗歌意义的做法蔚然成风。 国焉”L2 ，完全是将 《蒹葭》当成一首比喻象征诗。在 但即使欧阳修，对 《蒹葭》的解读 ，依然因袭了汉唐人 《毛传》看来，蒹葭苍苍，虽然茂盛，还必须等待 白露 的观点。他在 《诗本义》中发挥 《序》意：“秦襄公虽未 凝结为霜，然后方坚实中用。以此比喻秦国民众虽多， 能攻取周地，然 已命为诸侯，受显服，而不能以周礼 必须经过周礼的教化，方能为上所用，秦国乃可强盛。 变其夷狄之俗，故诗人刺之以诗。蒹葭水草苍苍然茂 “水”比喻礼乐；“伊”，“维”也；“所谓伊人”是说因为 盛 ，必待霜降以成其质，然后坚实而可用 ，以比秦虽 秦人未经礼乐教化 ，所以 “得人之道 ”是很难 的；“在 强盛必用周礼以变其夷狄之俗，然后可列于诸侯 。所 水一方”比喻远而难至。溯洄，逆流而上；溯游，是顺 谓伊人者，斥襄公也。谓彼襄公如水旁之人不知所适