《故乡相处流传》的民间叙事立场.pdfVIP

语文学刊 2008年第11期 《故乡相处流传》的民问叙事立场 。侯德健 (菏泽学院 中文系，山东 菏泽 274015) [摘 要] 刘震云长篇小说 《故乡相处流传》按照民间“固有的尺度”对历史观念进行解构，放射出民间艺 术的神奇光芒，彰显了民间叙事风范的自由精神及其魅力。 [关键词] 刘震云； 《故乡相处流传》； 民间立场； 民间叙事 中图分类号：I2O6．7 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—8610(2008)11—0008—02 刘震云的塔铺》、单位》、(一地鸡毛》等中篇小说以 泥 ，是 以君子弗为也 ”，但孔子也承认 “虽小道，必有可观者 及长篇 (故乡天下黄花》以其沉郁、冷峻而又机智、稳健的艺 焉”，班固汉书 -艺文志》日：“如或一言可采，此亦刍荛狂 术风格博得大家好评。200万字长篇 《故乡面和花朵》激起 夫之议也。”当今小说观念与之相去甚远，但仍不可绝其源； 热烈争议，而 《故乡面和花朵》的母体——长篇小说 《故乡相 因此，我们的小说观念要显露出民间的本真情怀。 处流传》 却相对寂寞多了。其实，这部小说迥异于文人话 最早的小说乃是俗民们的言谈传说，神话和传说是小说 语的民间叙事立场，更应引起我们的关注。 一， 的最早萌芽，是集体性 口头民间文学。直接影响到四大名著 成熟的话本，是真正具有民俗意义的市民艺术。尽管 自梁启 超小说革命之后，小说逐渐意识形态化了，但我们仍在端庄、 小说故乡相处流传》写了四段 内容：“在曹丞相身边”、 肃穆的文人话语围困之中渴盼民间话语的清风吹来。所 以 “大槐树下告别爹娘 ”、“我杀 陈玉成”、“六。年随姥姥进 刘震云的 《故乡相处流传》有着不可忽视的意义。 城”。分别写了三国、明、清、建国初期故乡延津的历史传奇。 内容上具有浓郁的民间色彩。民间文艺中有大部分 内容是 写史，但又非官方意义的史传传统，而是以民间的、边缘的话 民间叙事立场因具有边缘性和非主流性，更富于 自由品 语对历史进行演义，在 “拟史 ”形态 的话语流动 中，按照民间 格。如果说文学创作是作家对社会生活的能动反映，文学作 “内在固有的尺度”去拆解、重组历史，体现出率性不羁的自 品是作家审美意识的物化形态，那么，民间艺术则是对劳动 由人格和天真纯朴的美好情愫。 人民创造力量、人格精神和审美意识的肯定和褒扬。无论现 在故乡相处流传》中，刘震云 自觉地用民间拟史笔法， 实世界多么丑恶，统治他们的人多么腐败堕落，劳动人 民总 对历史作了独特的表现。在小说的第一段作者借叙述人之 是执著地站在社会意识形态的边缘，以其特有的 “内在固有 口，开宗明义，点明自己创作的民间立场：“·… ··他 (杨修)写 的尺度”去塑造 自己，去实现 自己的道德理想和人格精神。 的是大字，是楷书，是治国安邦、经济人伦之类；我写的大家 远离了意识形态中心，才能更清醒地看出“当局者”的荒淫无 不要的破字 ，记些街头巷尾 的民间流传消息，与走街 串巷吹 耻、庸俗丑恶，他们总是以“低贱者最高贵”的人格精神，像穿 拉弹唱的瞎鹿有些相似，是下九流，死 了不能人祖坟的主。” 新妆的皇帝面前的小孩一样 ，不知深浅地、毫无顾虑地喊出 任何一个优秀的作家，他都要吸取民间文化精髓，去构建 自 真理，实际上正体现着主体 内在情感的真实指向。这在客观 己的文学世界，因为小说的本源在民间。古有庄子的 “饰小 上就造成一种艺术表现的最佳条件，即排除了一切狭隘功利 说以干县令，其于大达亦远矣”；苟子 ·正名》：“故知道者 束缚的主客体之间的统一与和谐。因此民间文艺常常表现 论道而已矣，