浅论云南普米族的宗教信仰文化.pdfVIP

2011-03 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 民 族 文 艺 浅论云南普米族的宗教信仰文化 曾怡园 (成都纺织高等专科学校 ，四川 成都 611731) 摘 要：普米族是云南少数民族中宗教信仰最为多元的一个民族，普米族主要信仰 自然神、社会神、藏传佛教 以及道教。多元的宗教信仰构成普米族独特民族文化的重要 内容。 关键词：普米族；宗教；信仰 中文分类号：K892 文献识别码：A 文章编号：1005—5312(2011)09—0143—0．2 云南是我国少数民族众多的省份之一，各少数民族的社 二、普米族宗教信仰中的 “山岳生教” 会政治形态在历史上十分复杂，加之相对封闭的自然环境 ，以 普米族的宗教信仰主要是 “山岳生教”，这是一种多神的 及丰富的宗教文化样态等诸多因素 ，使得各少数民族宗教在 宗教，始于原始社会后期，从原始宗教发展而来。 “山岳生教” 云南的传播和发展获得了便利条件。其中，云南普米族的宗教 大致划可以分为对 自然神的崇拜和对社会神的崇拜。 信仰，既有祖先崇拜，藏传佛教信仰 ，又残存着对 自然的崇拜 ， 普米族人有 自然崇拜的传统文化，对山川 日月等 自然现 以及对道教的尊崇，其宗教信仰形态极具特色，具有一定探讨 象都有崇拜 ，这都属于对 自然神的崇拜。自然神(NaturalGod) 价值。 源于原始社会后期，将不可驾驭的自然体 、自然力演化为神， 一 、 普米族的基本情况 在拜物教初期 ，直接将 自然体，如火、雷、水等直接加以人格 普米族主要生活在云南怒江傈僳族 自治州的兰坪 白族普 化 ，认为它们本身是具有意志和具有生命 ，其后甚至对动物植 米族 自治县。据第五次全国人 口普查的统计显示 ：普米族有人 物也加以神化，随着人们抽象能力增强，神灵独立于该 自然物 口约 33600人，主要居住于云南西北高原的兰坪老君山，以及 体的观念则逐渐萌生。 宁蒗的牦牛山麓。另外 ，在丽江 、永胜、维西、中甸以及四川的 普米族人凡遇节庆、婚嫁、生育，都要请巫师杀牲祭献神 盐源、木里等地，也有少数普米族人民安居乐业。普米族与汉 灵 ，祈祷消灾免难。主要活动有 “祭家神”、“祭灶神”、“祭山 族、白族 、纳西族、藏族等民族交错杂居。主要从事农业，兼营 神”、“祭神潭”、“祭梭塔”、“祭房头”及 “开财门”等。祭天仪式 畜牧业。 是普米族人最隆重 、最复杂、所耗牺牲最多的宗教祭祀活动 ， 普米族在历史上曾有多种称谓，如 “普英米”、“普 日米”、 祭祀仪式每三年举行一次，祭礼对象为H、月 、星、辰 、风、雨、 “培米”、 “乒米”、“舂米”。古代汉文史籍称之为 “西番”或 “巴 雷、电、雹神。这充分体现出普米族人的自然崇拜。 苴”。新中国成立后，根据普米族人民的一致意愿，正式定名为 除了祭天，在四、五月封山和八、九月开山时，全村还会集 普米族。关于普米族的族源，学术界研讨不少。马曜先生主编 体祭 “山神”。每个普米族村寨都会分别认定一座山作为 自己 的 《云南古代各族史略》认为普米族是原来住在今四川西昌地 村寨的山神。祭山神的时候，要请当地的巫师诵经祈祷，以牛、 区的西番人。严汝娴、王树五 普《米族源流初探》认为，普米族 羊作牺牲供祭。全村的老老少少都会身着盛装，来到认定的神 源于古代氐羌族群，他们原居住于中国西北青藏高原，后逐渐 山脚下的神树前来祭拜。祭祀活动结束后，还要升起篝火，唱 南迁。而根据流传于普米族人民中的传说，普米族是发源于三 歌舞蹈，通宵庆祝。 江之源，迁徙于三江地区，繁荣于三江之门。最早居住在青海、 公祭龙潭活动则多在农历三月初五或是七月十五进行。 甘肃和四川交汇地带的三江之源地带的西羌