高等学校课程改革本质研究.pdfVIP

2,302年第 2期 总第 106期 黑 龙 江 岛 教 研 究 Hei]ont~iang 14esearche~0n I~gher Education No．22O皿 8e al No lO6 高 等 学 校 课 程 改 革 本 质 研 究 彭虹斌 (华南师范大学 教科院，广东 广州 510631) 摘要：课程本质是学生主体在学校生括中与文化的一种互动关系。这种互动关系表现为学生选择、吸取、消化并创 新文化的过程。高等学校的课程改革的本质是社会文化 、学校和人的发展三者之间的相互关系在教育中的一种反映 关键词：社会文化；课程；改革 中圈分类号：G642 3 文献标识码 ：A 文章编号：】003—2614(2002)02—0093—03 20世纪 80年代 来．世界各国高等学校都把课程改 革列为教育改革的首要固素，我国也顺应国际潮流及市场 经济的发展的需要．在高等学校的课程体系进行了一系列 的改革，特别是 20世纪 90年代 来，随着高等学校内部 改革的深入和各项机制的转换以及社会跗剖新人才迫切 需要，高等学校的改革又进^了一个新的阶段 ，关 于高等 学校课程改革的研究也随之提上议事日程。 一 、关于课程的本质 关于课程的车质，这已经是 20世纪 90年代 来被人 们争论过无数次的话题．有学者憧集了有关课程的 5O多 种定义 ．从广义到狭义，从现语本义到引申义、从要素到 功能、从课程设计到实施者和受施者、从静态到动态 、从过 程到结果、从设计到评价应有尽有?。 美国学者蔡斯列举了课程领域中的常用的 6个概念， 即课程是学习方案、课程是学程内容、课程是有计划的学 习经验、课程是在学校领导下“已经获得的经验”、课程是 预期学习结果的构造系列、课程是书面的活动计埘。0 其 中课程是有计划的学习经验把课程设想为有计埘的学习 经验 ，在今天的课程专家中是一种普遍持有的现象，例如 克鲁格(K )把课程称为“学枝为给学生提供称心如意的 学习经验的机会所使用的一切手段”，多尔(Don)指出．“公 认的课程的定义已从掌握的内容、科 口及学程表，变为在 学校领导或指导下给学习者提供的一切经验”。这种课程 观是经验或自我实现课程观，这种课程观视课程为经验． 认为课程是促进儿童 自我实现的手段 ，强调活动在课程学 习中的重要性。这种课程观从人的本性出发，强调以人的 内在天性为中心来组织课程；在我国将课程定义为学习经 验的也不少，如北京师范大学的丛立新先生 ．华东师范 大学的张华先生就将课程定义为学习经验 。。 由于课程来源于文化，课程是文化的一种体现，文化 作为课程的母体决定了课程是它的一个予系统。笔者试 图从课程与文化之间的关系来界定课程，并认为课程本质 是学生主体在学校生活中与文化的一种互动关系。这种 互动关系表现为学生选择、吸取 消化并创新文化的过程。 藏定义强诵课程本质是学生与文化的互动 ，而不是按预定 的目标，实行“传递——接受”．而是通过这种互动，通过 “教师与学生的对话、学生与课本的对话”，而达到个体的 “人化”。 二、高等学校课程改革本质探析 (一)适应社会文化的变迁是课程改革的外在需要 文化与教育的关系是“种属”关系或者说是大系统与 子系统的关系，教育是文化的一个重要组成部分 ，是文化 的一个子系统 ，一些学者指出：所有主要的人类文化系统 都必须包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指明文 化应包括哪些领域，一一说明其涉及内容，但它首先应包 括教育等 教育是文化的一个部分，但它又具有一定的 相对独立性。一方面 ，教育总在不断地传 递、延续着文 化，不断地刨造着文化。另一方面，教育叉保持一定的相 对独立性 ，具有自身的特点。 社会文化随着社会的不断变革与发展，在原有文化的 基础上不断地创造着新文化，从而推动社会的发展 ，杜会 文化的发展与变革不断地反射到高等学校的中去，自近代 以来高等学校已走出了象牙塔，与社会生活紧密结台 ．特 别是 l9世纪末 2O世纪初国家主义和民旗主义思潮的泛 起 大学不可能完全置身其外，当大学从教会控制的桎梏 中逐步挣脱出来 ，成为世俗大学，它不能不 回应“为国家 服务”这样一个由世俗政府普遍提出的社会需求。大学与 社会生活相结合，传递、传播、刨造文化便成为了大学的职 能。大学或高等学校只能不断地调整课程设置，以适应社 会支化的变迁。 从高等学校的课程发展史来看，被视为现代高等教 育雏形的】2世纪的中世纪大学实施的是的人文教育，高 等教育的目标是培养统治阶级所需要的管理人才，课程体 系的基本科 目是“七艺”(文法、修辞学、辩证法、算术、几 收稿 13期 ：20ol一12—21 作者简介：助~理研究(]9员70，从- 曹掣 } 盏莘絮 募?师范大学教育学硕士学位，现为华南师范大学教育科学