广西壮族“布洛陀”文化品牌发展探析.docVIP

广西壮族“布洛陀”文化品牌发展探析 第33卷第5期 VO1.33NO.5 广西大学(哲学社会科学版) JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience) 2011年1O月 0ct..2O11 广西壮族布洛陀文化品牌发展探析 黎明洁,陈李君 (广西大学新闻传播学院,广西南宁530004) [摘要]布洛陀作为壮族古老文化的结晶,是珠江流域骆越先民的人文始祖,也是壮族民间口头 文学中的创世神.近年来,广西地方政府利用当地丰富的民族文化资源,采取一系列措施着力打造 布洛陀文化品牌,取得了一定的成效.但是,在进一步推进布洛陀文化产业发展的方面也遇到了一 些问题.要进一步推进布洛陀文化品牌建设,首先要加强与大众传媒的结合以提高文化品牌的传 播力度;其次,要创作高水准的文艺作品,加强对布洛陀文化的大众化阐释;第三,要利用多种传播 形式拓宽布洛陀文化的传播主体和受众范围;最后,要以民族特色旅游推动布洛陀文化品牌的进一 步发展. [关键词]布洛陀;壮族文化;文化品牌;拉斯维尔程式 [中图分类号]G206.7文献标识码:A文章编号:1001—8182(2011)05—0110—04 布洛陀是岭南一带壮族民间口头文学中的神 话人物,是传说中的开天始祖,也是壮民族的人文始 祖.[1]2002年6月,广西百色市田阳县敢壮山被发 现和认定为布洛陀的发祥地后,田阳县委,县人民政 府抓住机遇,致力于开发和打造布洛陀文化旅游品 牌.2006年,布洛陀文化被国务院列入第一批国家 级非物质文化遗产名录. 一 ,从文化传播角度分析布洛陀文化品牌发展 现状 所谓文化品牌,是指那些具有文化意义和文化 价值的并且有独特标记的产品.对于一般产品而 言,文化品牌具有明显的文化附加值,能给消费者提 供物质和精神的双重享受.[23传播对文化品牌影响 力,即品牌力的塑造起着关键性的作用.要使有关 文化品牌的信息进入大众的心智,唯一的途径就是 通过传播媒介.同时,在传播过程中的竞争与反馈 也对品牌效力有很大影响.[3]美国学者拉斯维尔于 1948年在《传播在社会中的结构与功能》论文中首 次提出了构成传播过程的五种基本要素,并按照一 定结构顺序将它们排列,形成了后来人们称之五 W模式或拉斯维尔程式的过程模式.五个w 分别是英语中五个疑问代词的第一个字母,即:Who (谁)SaysWhat(说了什么)InWhichChannal(通过 什么渠道)ToWhom(向谁说)WithWhatEffect(有 什么效果).本文利用传播学五w模式为分析手 段,试图全面准确定位田阳县布洛陀文化品牌的发 展现状. (一)传播主体(Who) 传播主体是传播活动的起点,也是传播活动的 中心之一.我们的研究发现,布洛陀文化传播的主 体主要集中于政府决策者,文化工作者和当地的民 间传承者. 广西政府部门一直重视文化遗产保护工作, 2005年4月,自治区人大通过了《广西壮族自治区 民族民间传统文化保护条例》,并于2006年1月正 式实施.这为民族民间文化保护工作的长期有效开 展,提供了有效的法律保障.2002年田阳敢壮山被 认证为珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣山 后,百色市及田阳县两级政府立即着手收集整理散 落在民间的布洛陀文化,当地政府曾多次组织专家, 学者对布洛陀文化进行挖掘整理,不久又将开发建 设敢壮山布洛陀胜地的任务委托给南宁国际民歌艺 术研究院,对布洛陀文化进行全面系统的开发. 2004年4月田阳县举办了首届百色布洛陀民 收稿日期:2011—06—18 作者简介:黎明洁(1964一),女,广西陆川人,广西大学新闻传播学院教授,主要研究方向:为新闻传播理 论与实务;陈李君(1987一),女,山东泰安人,广西大学新闻传播学院2010级硕士研究生. 一 11O一 俗文化旅游节,至今年,旅游节已顺利举办8届. 2010年1O月28日,中国首座以展示壮族原生态文 化为核心的壮城在田阳举行了隆重的开工奠基典 礼.这是一处集壮族风情住宅,商业贸易,观光旅 游,考察研究,文化交流为一体的壮民族标志性建筑 文化景观,将成为壮族文化的活态博物馆. 另外,一些文化工作者在布洛陀文化传播中也 功不可没.目前已经有ll本介绍有关布洛陀文化 的书籍出版,其中包括《布洛陀诗经译注》,《布洛陀 文化寻踪——广西田阳县敢壮山布洛陀文化考察研 究》,《布洛陀——百越僚人的始祖图腾》以及《布洛 陀传说》等着作,这些书籍较为详细的介绍并传承了 布洛陀文化.此外,大众媒体的关注也在一定程度 上提升了布洛陀文化晶牌的知名度. 同时,民间传承者也是布洛陀文化得以发展壮 大的重要传播主体之一.在田阳县由于没有地方 剧,山歌是当地一种最重要的文化娱乐形式.布洛 陀民族民阀山歌主要包括困州调,