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教育的新理念“转识成智” 一、“转识成智”的内涵 “转识成智”是唯识学成佛理论的核心。转舍世俗的心识， 成就超越的智慧，这是唯识学的终极关怀，是唯识的实现，也是 唯识的超越。 ①但唯识学的“转识成智”是典型的主观唯心主义 理论。我国当代哲学家冯契对其进行了唯物主义改造， 赋予“转 识成智”以科学的内涵。 按照《中国大百科全书 #8226; 教育卷》的解释，所谓知识， 就它反映的内容而言， 是客观世界在人脑中的主观印象。 就它反 映的活动形式而言，有时表现为主体对事物的感性知觉或表象， 属于感性认识； 有时表现为关于事物的概念或规律， 属于理性认 识。就智慧而言，很难给出一个准确的解释，它本身包含着多元 的内容，是综合而深邃的。 大众口中的智慧便与智力、 才智等同， 范围较窄。广义的智慧主要是指人们运用知识、技能、能力等解 决实际问题和困难的本领， 同时它更是人们对于历史和现实中个 人生存、 发展状态的积极审视与观照， 以及对于当下和未来存在 着的、事物发展的多种可能性进行明智地判断与选择的综合素养 和生存方式。②知识与智慧，二者既有联系，又有区别。知识是 智慧的基础，智慧孕育于知识之中，但智慧又不等于知识，是知 识的升华。知识侧重于现实世界，是具体有形的，可通过书籍或 他人传授而获得并逐步储存起来的理论知识或技能。智慧则不 同，它不光包含现实世界，还包含人类自身，是无形的，通过对 知识的反思，在知、情、意、行等多方面的综合并内化为一种力 量、精神品质并对知识进行创新、应用，这仅靠知识积累在短期 内是无法形成的。因而，知识与智慧可以说是一个共同体，互为 前提，互相促进。 二、“转识成智”的过程 怀特海说：“教育的全部目的就是使人具有活跃的智 慧。”③既然智慧建立在知识转化的基础之上， 那么必然有一个 转化的过程，本文通过冰山水面上下的不同来分析人“转识成 智”的过程。 在“转识成智”的过程中，知识、技能等都是一种物化的 “现象”， 具有多样性和欺骗性。 而智慧是潜藏在一切外在现象 背后起决定性作用的“本质”， 具有隐蔽性和真实性。 （如图 1） 水平面上的冰山一角，是肉眼可以看到的“识”，人通过家庭、 学校、社会及自我教育等多种途径获取知识、技能，是人被动地 接受来自外界的灌输并逐步在大脑中形成知识的系统， 之后再通 过语言、 行为等多种方式表现出来， 这种外在的表象作为衡量人 的一个标准颇受重视。知识在人脑中通过“认识一实践一再认 识”的路径长期积淀逐步内化为智慧， 表现为一个人的品格、 德 行，是隐藏在水平面下的冰山基座。智慧不是短时间形成的，也 并不是单纯的知识积累， 而是通过激活知识、 自我完善等方式形 成。由于它的隐蔽性，往往被大家所忽视。那么“转识成智”的 过程便是人通过对知识的分解， 形成个性化的见解，由一个知识 人向智慧人转化的过程。在这个过程中，我们必须明确一个观点： 知识与德性有关联性，但没有必然性，知识渊博不代表品德高尚， 反之亦然。 （图 1） 三、当代教育“重知轻智” 在一个高速和高度“知识化”的社会里， 知识被赋予了更为 深邃的意义，而当代教育却过分专注于知识而忽视智慧的养成， 主要表现在以下几方面： （一）注重知识储量 在教育过程中，我们把主要时间和精力都花费在传授知识 上。学生从小学开始每天都要掌握很多知识，只是被动地接受， 机械地记忆，而没有时间和精力对知识进行咀嚼、理解。日久天 长，传统教育体制下的学生成为了“图书馆型学生”， 拥有着丰 富的知识储量，却没有个性标记的知识符号。 这样的知识学习对 于学生智慧的发展不会产生很大的促进作用。 （二）教学方法单一 传统的教育仍沿袭着灌输的教学方法，忽视学生的主体作 用。教师运用大量的时间宣讲， 较少考虑学生个人的理解和接受 能力，这种被动的接受使得学生的学习效果大打折扣。 仅仅是掌 握了知识，却无法挖掘知识深层所蕴含的智慧。 离开对知识内含 的智慧的领略，知识教学是不完整、不充分的。单一的教学方法 把学生的注意力固着在知识的外在形式上， 无法激发学生的探索 精神和求知欲望，因而也就没有机会体验知识的智慧意蕴。 （三）忽视“人”的教育 知识作为当今社会衡量人的一个重要标准备受重视， 我们的 教育也一味地强调知识本身， 而不注重“人”的培养。尽管思想 政治教育作为我国特有的教育， 但教育的实效甚微，理论的宣讲 没有从实质上塑造人的品质，没有将知识内化为人的德性。 四、教育的新理念“转识成智” （一）“转识成智”是当代社会发展的需要 进入 21 世纪以来，人类已进入知识经济时代，知识对人的 影响体现在方方面面，而且远远超越知识的本身。 如果说过去人 们更多注意到的是知识如何影响人的发展， 知识如何改变人的命 运的话，那么今天则更加强调人对于知识信息的主动筛