《逍遥游》（节选）学三突破.docVIP

第 PAGE 页 《逍遥游》（节选）教学三突破 　　《逍遥游》结构宏阔，语言气势磅礴，思想艰深。尽管教材只是节选，但对中学生来说。学习仍然有较大困难。要让学生能吃透文本，初步理解本篇中道家思想，就必须在教学上寻求突破。笔者从以下三方面入手，收效良好。 　　一、结构再建，化繁为简 　　避开细枝末节，抛弃繁难剖析，教学中只引导学生抓一个总纲。请看下面结构简图： 　　首先让学生思考，鹏鸟形象具有什么特征?学生很快说出“形体巨硕，高翔万里，力量强劲”。接着问，形体巨硕为何还能高翔万里呢?显然，是凭借自身力量，但更主要是借助风力。教师总结：鹏鸟借助外力因而翱翔天宇。这样就为文本结构整体再建构铺平了道路。 　　接下来，引导学生思考第二大问题：后文写“蜩与学鸠”，写“朝菌”“蟪蛄”，写“斥鹅”，它们与鹏鸟相比不同之处何在?有何共同之处?经过讨论，学生很快得出结论，它们与鹏鸟只是小与大区别，而本质上是一致，都是“有所待”，即受限制甚至受控制而不自由。 　　第三大问题：自然界如此，那么人类社会情况如何呢?学生研读节选部分最后一节，很快就明白了，有三类人都跟自然界万物一样受束缚而不自由。第一类人，有治世德才人(知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者)，他们受名利限制；第二类人，宋荣子之辈，宠辱不惊却未能忘却自我，受制于心；第三类人，列子，虚飘轻渺，超脱世外，但还须恃风而行，受外物控制。接着追问：否定之后，文章水到渠成地提出真正自由境界是什么样?很明确，精神上“无己”“无功”“无名”境界。 　　至此，全文宏阔结构就重新建构在学生大脑中了。 　　二、语言析疑，化难为易 　　笔者看来，节选部分语言难点只在三处，而从浅易处稍作提示点拨即能迎刃而解。更重要是，语言理解与文本领会是相辅相成。 　　1　写出行备粮三种情况与写“蜩与学鸠”有何联系?“之二虫又何知”，这两种小虫不懂得是什么? 　　这是两类不同范畴事物，看似无关，而实际上共同点在于，讲都是要凭借外界物力，只是大小程度不同。因为此处陈述主体对象是蜩与学鸠，所以讲前者是为后者作比喻。两种小虫不懂得正是这一点，即：事物大小不同，行程远近不同，因而所依靠外界物力大小多少也就不同，但有一点是共同，就是都受外界物力制约。 　　2　“小知不及大知，小年不及大年”。尽管“不及”，但它们共同之处仍然是“有所待”。而“知”与“年”之“所待”何在? 　　有“知”，必然要展示出来，发挥其应有作用，不然何以成为“知”?于是，“知”则受“有用”制约，“有用”就是有所待，就是不自由； 　　“年”则显然受时间限制，无论年岁多大。哪怕彭祖也有终极之日，因此，“年”即“时”，只有长短之别，却终究“有时而尽”。 　　解决这个问题，还为学生解决了结构理解上可能存在一个困惑，即，讲“朝菌、蟪蛄”与前文讲“蜩与学鸠”以及与后文讲“斥?妗庇泻文谠诠亓??现在也就明白了，讲它们也是说明万物“有所待”，只不过它们是时间上有限度、受制约罢了。 　　3　“汤之问棘也是已”。“是”指代什么?(这样。)追问：说得更具体一点，指这样故事还是这样道理? 　　明确：相似故事中相同道理。此句其实并不是在强调故事本身可信度，而是承上启下过渡句，说明上文讲道理在汤问棘时，棘就早已为汤讲过：这样就自然引出棘对汤讲故事，棘回答汤所问时也是以寓言故事形式使道理更通俗易懂。因此，从结构上来讲，这里只是在引经据典，表明英雄所见略同罢了。 　　这样。原先学生在结构理解上阻滞之处也因此贯通，脉络在学生头脑中更加显露明晰。 　　三、思想体悟，由浅入深 　　可以分以下三个环节逐层深入进行。 　　第一环节：“无己”“无功”“无名”字面意思我们都懂，但是，这究竟是一种什么样境界呢?能依据自己想象领悟所能达到程度用自己语言描绘一下这样境界吗? 　　学生表达是丰富多彩，而内容则大同小异。举例如下： 　　①摆脱追求功利之心，摆脱利害得失束缚，外界任何事物诱惑都不能扰乱自己，自己精神就能达到物我两忘、天人合一自由境界。 　　②放弃功名利禄，放弃人生追求，清净无为，置身于合乎天道自然之中，不知何者为我，何者为物，达到“采菊东篱下，悠然见南山”忘情无欲心灵至境。 　　③摆脱与周围事物依赖关系，消除一切时间与空间约束，使自己与周围万物浑然一体，像没有自身存在一样，从而达到精神上悠闲自在、无拘无束绝对自由境界。 　　第二环节：马克思有句名言“人是一切社会关系总与”，因此，人其实是不能摆脱现实世界而独立存在。那么。庄子描绘这种境界能实现吗? 　　与其说这是一种思想境界，还不如说这是一种精神信仰。对社会现实腐败、黑暗，人们总是深恶而痛绝之。而人本性又总是欲壑难填，膨胀欲望则引发残酷明争暗斗，造出丑恶世界。于是，超越现实，超越自我，就成为人们心灵深处最高