群“诗”阅读：提升语文核心素养的有效策略——以人教版高一语文古诗词群文阅读教学为例.docx

群“诗”阅读：提升语文核心素养的有效策略——以人教版高一语文古诗词群文阅读教学为例 摘要：群文阅读是指利用某一议题选择若干相关篇目组成一组阅读资料，引导学生采取自主、合作、探究的方式进行阅读学习，学生通过对多个文本的体验、思考、讨论来构建意义，实现学生综合阅读能力的提高。面对海量的信息资源，利用统编教材组织开展古诗词群文阅读教学，提升学生的语文核心素养具有显著优势。 高中生阅读古典诗词，多数停留在“知”的层面，即知道诗词题材、表现手法、答题步骤等，但无法将这些已有的知识转化为实践能力。而语文教师处理古诗词教学单元时，或围绕考点反复讲授鉴赏方法、答题模式，或逐字逐句翻译，破坏古诗词本身的美感和韵致，这两种形式均背离了语文教学的初衷，并非真语文。近年来，群文阅读强势而来，其重视强化阅读主体、善于激发阅读兴趣、巧于提高思维力，进而提升学生的语文核心素养，为古诗词教学注入了新的活力，具有重要的启示意义。语文核心素养本为一抽象概念，但可具化为四种能力———语言的理解和运用、思维的发展与提升、审美的鉴赏与创造、文化的传承与创新。在古诗词教学中，提升语文核心素养是最终指向，亦是教学难点，借助群文阅读的方式，打通其任督二脉，才有融会贯通的可能。然而，群文阅读的关键之一在于素材的选择。面对浩如烟海的资源库、令人眼花缭乱的信息平台，一线语文教师如何挑选、如何甄别、如何避免无效的素材堆砌，这些成了当前群文阅读教学无法回避的问题。事实上，统编教材是现有最好的群文阅读教学资源，利用统编教材组织开展群“诗”阅读，这将是提升学生语文核心素养的重要路径。一、利用统编教材归类，提高语言理解和运用能力对诗歌的语言方法、语言特点和语言的品味是鉴赏诗歌的基础；群文阅读教学能通过多篇文章中同一字词、同一手法的比较，达到对文本本身的理解和感悟。比如，“见”在古诗文中基本义为“看见”“发现”（通“现”），特殊用法为置于动词前，可译为“我”或“被”。《氓》中出现2次，“不见复关、既见复关”，均译为“看见”；“孔雀东南飞”中出现4次，“相见常日稀”为“见面”，“君既若见录”“府吏见叮咛”均为“我”；“渐见愁煎迫”为“被”。两首诗歌整合在一起，基本囊括了“见”的常用义，利于学生加深印象，熟悉记忆。再如，“赋比兴”中的“比兴”作为《诗经》中最重要的表现手法，精妙隽永。然而在实际教学过程中，“比兴”对于学生而言，则是重点中的难点、难点中的疑惑点。比喻尚可理解，但“先言他物以引起所言之辞”为何意？“他物”与“所言之辞”有何关系？其实，教材所选篇目《氓》《采薇》《孔雀东南飞》中均有典型的“比兴”手法运用，如“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，以桑的润泽到凋零的变化，生动形象写出了采桑女娇美的容颜在岁月的蹉跎下渐失光彩；“采薇采薇，薇亦作止”则通过描述薇菜自然生长的过程，描绘了戍边战士的年华在无休止的征战生涯中逝去；“孔雀东南飞，五里一徘徊”，由失偶的孔雀引出兰芝与仲卿的爱情悲剧，奠定了感情基调。三诗结合，寻求“比兴”手法的共通点，总结提炼，方能化入学生的知识体系。此外，群文阅读更强调学生高阶思维的培养。同样，以人教版必修1第一单元为例，以“三问”作为议题串联该单元的诗歌教学，即如何度过危机、幸福是什么、责任是什么，引发学生透过文本，折射自己，深入思考。《氓》中，面对氓的“二三其德”，女子是忍气吞声，还是果断决绝？人人都有追求幸福的权力，那幸福如何而来？单篇初读后，面对“氓”的虚伪、暴力，课堂变成了一场声讨大会，男生垂着头不敢发声，女生则慷慨激昂、言辞激烈，纷纷打抱不平；多篇群文阅读后，联系《孔雀东南飞》《白头吟》《谷风》等文，再思考同一问题，学生不难找出此类诗歌存在的意义，“明晰责任、勇敢追求幸福、女子的独立自尊”成了新的思考结晶。正是群文阅读将多个文本组合成一个整体，多角度多维度进行思维训练，学生的思维能力才得以提升。二、巧用选修教材资源，辅助思维发展与提升群文阅读并不是随意凑合几篇文章，而是将一组文章有机整合，需细心挑选、精选议题，力求突破思维局限、提升阅读能力。选修教材《唐宋诗词鉴赏》中不乏经典篇目，但因教学进度所限，老师们往往无暇顾及。无奈之余，只能布置自行阅读，这无疑是暴殄天物。其实，选修教材是最好的群文阅读的资源库，既节约教学成本、减少资源浪费，又增加学生阅读量、丰富学生的阅读体验，何乐而不为呢？如《采薇》抒羁旅乡思之情，而《唐宋诗词鉴赏》第二课“不教胡马度阴山———边塞军旅”篇，第四课“明月何时照我还———羁旅乡思”篇均可为群文阅读的素材。岑参《逢入京使》“故园东望路漫漫”表达对故土的思念，那条长路因为思念变得漫长，那场思乡梦因为思念亦漫长，这便与《采薇》“行道迟迟”不同，同为乡思，为何心情迫切程度不同呢？背后的抒情主人公的