《扁鹊见蔡桓公》基础学问及同步练习.docxVIP

《扁鹊见蔡桓公》基础学问及同步练习 《扁鹊见蔡桓公》基础学问及同步练习（精选14篇） 《扁鹊见蔡桓公》基础学问及同步练习 篇1 　　【学问储备】  　　1.字词积累  　　有间：一会儿。  　　腠cu理：皮肤的纹理。  　　居十日：待了十天。居，止，停。  　　望桓侯而还走：远远地观察桓侯，掉头就跑。  　　针石：金属针和石针。本文指用针刺治病。  　　火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。  　　司命：传奇中掌管生死的神。  　　医之好治不病以为功：医生喜爱给没病的人治病来捞取功劳。之，助词，无实义。  　　请：询问。  　　2.作家作品  　　关于：  　　韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的同学。看到韩国国力日益减弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，特别喜爱，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出访秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。  　　在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最终定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了全部的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必需重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了.集权的君主专制统治。  　　韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主见治理国家必需实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的进展分成上古、中古、近古三个阶段，他认为时代在不停地进展，所以.和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。  　　关于《韩非子》：  　　本书全面地阐述了思想家韩非的深邃的理念与明确的主见，也生动地呈现了文学家韩非的独特的文采与峭刻的风格。本书的思想理论是丰富多彩而又特色鲜亮的。韩非坚持进步的历史观，基于对人类.由“上古”、“中古”、“近古”到“当今”的进展过程及各个历史时期不同特点的熟悉，他主见“不期修古，不法常可”，“事因于世，而备适于事”，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，表现出对.变革的剧烈渴望。在政治思想上，韩非对先秦儒、道、墨等各家既有批判又有汲取，特殊是有选择地接受并进展了前期法家思想，综合商鞅的法治，申不害的术治，慎到的势治理论，提出了一套体系完整、规律严密的法、术、势三者合一的君主专制的统治术。  　　3.背景链接  　　战国时代是群雄并立、战乱频繁的年月，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年月。诸子百家为了宣扬自己的主见纷纷著书立说，聚众讲学。“时势造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作规律严谨，细心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包涵了丰富的内容、深刻的哲理。在运用比方说理、叙述大事、塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作。  　　【文本解读】  　　一、谋篇立意  　　这篇文章讲扁鹊发觉桓侯有病，多次提出要帮他治病，但屡遭拒绝，致使桓侯病情因此一步步加重，最终当桓侯真正发觉自己有病时，已是无药可救，于是死去。这就是讳病忌医这一成语的来源。  　　二、文章脉络  　　全文分为三个层次。  　　第一层（开头至“扁鹊望桓侯而还走”），写扁鹊四次拜见蔡桓公。  　　其次层（“桓侯故使人问之”至“臣是以无请也”），写扁鹊对桓侯病情的分析。  　　第三层（“居五日”至文末），写桓侯最终病死。  　　三、写作方法  　　1.本文用简洁的语言、传神的描写刻画人物。  　　一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观看桓公，“君有疾在腠里”写他精确?????诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气确定，规劝中含有警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓侯病情严峻的程度。“已逃秦矣”既表现出扁鹊对桓公病情诊断的精确?????，又写出他的机警。由此可看出扁鹊不仅医术高超，而且医德也非常高尚，忠于职责。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执自信的形象跃然纸上，“不应……不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍治疗的机会，可见桓公讳疾忌医的严峻程度。  　　2、本文按时间挨