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浅析西方宗教中的转换《大浴女》中原罪说的探究 基督教主张假设正义是正确的。换句话说，每个人都是有罪的。《圣经·创世纪》记载:上帝创造宇宙万物时,按照自己的形象造了人类的始祖亚当和夏娃。后来,他们禁不住蛇的引诱,偷吃了禁果,被上帝赶出伊甸园。人类也因为他们所犯的罪而不得不为他们承担后果,且代代相传,无人能够幸免。因此这一罪过成为整个人类的原始罪过,故而称为原罪。原罪给人带来了深刻的苦难,使人失去了向善的本能和生命的永恒。堕落的人所具有的存在性的本质特征是私欲和邪恶,这是一切罪恶和灾祸的根由。每个人身上都有原罪的因子,就算是圣人也不可避免,红尘中的凡夫俗子就自是不必说了!原罪被封于内心的隐秘之处,当某种外力恰好触动了它的神经,每个人都有可能在瞬间丧失理智,沦为疯子。《大浴女》揭示了每个人心中都隐藏着罪恶的秘密,主人公理智与情感的冲突,故事情节的起伏跌宕,都围绕着“罪恶”而展开,铁凝的原罪意识是作品的主旋律,贯穿全书始终。 “原罪导致一切的本罪。原罪是点燃罪恶的火引(fomes peccati),它是所有实际罪愆怀胎的地方。它是一切谋杀、奸淫、掠夺的来源。虽然实际的罪愆(本罪)与原罪比起来,较为声名狼藉,但原罪更是可憎的;肇始的起因是更甚于其结果的。”81铁凝曾说:“人性结构的丰富性给文学带来了说不尽的视角。”195《大浴女》从原罪的角度塑造作品,探索人性,拷问灵魂,揭示私欲与人性的冲突。就原罪所孳生的本罪在小说中的展现而言,有淫欲、嫉妒、刻薄和掠夺等形态。 章妩的原罪是淫欲,而且她是一个因淫欲而丧失了母性的女人。文革时期,她和丈夫被下放到苇河农场去劳动,在艰苦的物质生活、严酷的政治环境以及每周一次在“山上小屋”抢占阵地过夫妻生活的尴尬中,章妩心甘情愿的患上了眩晕症。回城看病的她为了得到一张留在城里的病假条,与唐医生发生了关系,这不单单是对唐医生的利用,同时我们也可以看到章妩身上压抑已久的情欲在作祟,这种情欲的放纵一发不可收拾,她和唐医生频频幽会,忽略了为人母所应承担的责任与义务,在女儿生病发高烧时竟彻夜未归,最后还“光明正大”的生下了她和唐医生的私生女尹小荃。作为一个知识女性,面对不幸、面对命运的挑战,她背叛了家庭,放纵自己的情欲,超越了道德底线,放弃了母亲的责任。致使女儿与她疏离,丈夫对她冷漠厌弃,章妩自此背上了淫欲的原罪,她失去了自己的精神乐园,同时也承担着良心与道德的内心谴责,在以后的生活中她再也无法安宁。 尹小帆的原罪表现为嫉妒。小时候的尹小帆嫉妒尹小荃,因为尹小荃长得好看又会来事儿,所以她不去阻止尹小荃落井这件意外的发生,这就是单纯的本能的嫉妒使然。长大了的尹小帆嫉妒自己的姐姐,她“疯狂”地追求优秀,事事都要胜过姐姐,从一件风衣到生活的优越感她都要胜过姐姐,她嫉妒尹小跳的“春风得意”,她抢占、挑拨与尹小跳接触的男人,她挑剔尹小跳的服装和发式,攻击尹小跳卫生间的淋浴器。尹小帆人性中的刻薄、自私、虚荣心、爱出风头等人性中的负面因素因嫉妒而一览无余地展现在读者面前。 尹小跳是小说的核心人物,而且背负的原罪也最为沉重,其表现有三:首先是报复。章妩不守妇德,与唐医生偷情而生出尹小荃,在尹小跳看来这“是章妩对他们全家的一次最严重的戏弄”。在唐菲道破“真相”后,她亦然痛下了行动的决心,虽然“软弱”而“朦胧”,但她“的确想要行动”。这“行动”就是要消除章妩带给他们全家的侮辱。为了报复“这一对虚伪的男女”,发泄她的愤怒和轻蔑,她虐待尹小荃,甚至默许尹小帆把耳垢让尹小荃吃———她相信人吃了耳垢就会变成哑巴。在小荃向着敞着口的井走去时,她选择了无动于衷的看着,最终导致了小荃生命的夭折,她的报复也最终得逞。其二是自私。尹小跳历来不喜欢教师这个职业,她求唐菲替她去找副市长,她“牺牲了唐菲的尊严,保全了自己的清白”,如愿以偿地进入儿童出版社。“尹小跳让唐菲去卖身这件事,不次于暗杀她妹妹”。尹小跳当然明白这个道理,所以希望有人替她说:“这又有什么这又有什么啊,唐菲本来就是那样的人”,“卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗?”但这只是尹小跳内心的一种自慰式的祈求,是自己的私心被满足后对自己罪过的开脱。其三是对爱情的掠夺。陈在与她可以说是青梅竹马,两人一直保持着很好的感情。但对爱情的后知后觉使得她已经错过了这个男人,陈在已经结婚,尹小跳不自觉间充当了第三者的角色———不管她多么爱陈在,陈在又多么爱她,他们已经错过了合情合理相爱的时间,作为一个理性的知识分子,完全可以预料到这样做会损害陈在与万美辰的婚姻,会伤害另一个女人,可她还是这样做了。年深日久的情谊被破坏了,当陈在的妻子万美辰出现在她的办公室时,尹小跳终于感觉到“一种愧疚和怜悯的混合感觉”,那是对拆毁一个家庭的愧疚和对一个被丈夫遗弃的女人的怜悯。尹小跳高举着爱情的幌子进行“掠夺”貌似很隐秘,但从她最终