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人际传播理论研究的源头自我理论人际传播理论的源头 1982年，被称为传播学派的韦尔伯施拉姆（webstermidt）介绍了他对中国传播的四位创始人。之后，许多中国科学家遵循了这一观点。仔细观察拉斯韦尔、卢因、拉扎斯菲尔德或者霍夫兰,这四位奠基人的研究都侧重于传播的效果研究特别是大众传播的效果研究。施拉姆的奠基之作《传播学概论》同样把传播学研究重点放在对大众传播的考察上,研究人与人之间的关系以及他们与所属的集团、组织和社会的关系,从而了解人是怎样相互建立联系的。 把传播学的研究重点集中在大众传播上并不是偶然的,因为在20世纪30-40年代,正是由于实证的大众传播领域取得丰硕的研究成果才使得传播学得以兴起并被广泛注意,正是大众传播放大了整个传播学研究,而无论当时还是现在,人们的注意力也大都集中在大众传播研究上,与之相比,对作为社会生活中最直观、最常见、最丰富的人际传播现象的研究则就没有过多的被关注。 “人际传播是一种最典型的社会传播活动,是人类交往中最初的、最重要也是最基本的形式,是借助语言和非语言符号彼此交流各种不同观点、思想和情感的信息交流活动。有面对面的直接交流和依赖简单媒介而非大众媒介的非面对面交流。”也许因为它是最普遍的行为所以也就最容易被人们忽视,对它的理解也就疏于上升到理论层面。但当我们回顾传播学发展历程时,我们发现早在芝加哥学派中的社会学家库利和米德的“自我”理论中,人际传播的意义就已经被凸现出来了,尤其是个人社会化中的人际传播的重要作用被肯定了,库利的“镜中我”理论以及被米德进一步发展成的“自我”理论为人际传播发展提供了理论的支持。 库利和米德是美国芝加哥学派社会学和社会心理学的早期研究者,以人类的社会行为为研究对象,并将传播置于他们关于人类行为概念体系的中心地位。他们认为“要成为社会的存在,人类的存在就需要传播;反对以直觉来解释人类行为,认为人际传播是个性构成的中心,是个人社会化的基础。”因此他们把注意力集中在人际互动上,为布鲁默总结出“符号互动论”提供了一些关键性思想。“库利和米德的‘自我’理论构建了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。” 库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化,并贯穿于他的三部极具份量的著作——《人类本性与社会秩序》、《社会组织》和《社会过程》之中。“库利的《人类本性与社会秩序》一书,既是他潜心钻研撰写的首部重要著作,也是他的整个学术思想的精髓所在。在这本书中,库利提出‘镜中我’的概念,是人际传播论思想的直接源头.也是互动论的先驱。“‘镜中我’是关于人类的交互作用反映了个体的当下环境、因此起到了心灵的镜子的作用的思想。”库利最常引用的话是:“人们彼此都是一面镜子,映照着对方。”他认为,我们通过想象别人对我们的行为和外貌的感觉来理解我们自己,因为这里的自我正反映了别人的意见,所以叫做“镜中我”(looking glass self)。也就是说“个人的自我只有在与其他个人的关系中才能被感觉到。”一个人对自我的感觉是由其人际交往产生的,儿童通过与母亲、家庭成员、同龄人以及其他社区成员的交流而发展了他的人格与自我。从年幼至年长,个人扩大了他与别人的接触,参加各种组织,并借助文字建立起了与整个世界的联系。尽管交往的手段不同,但塑造自我的机制大体是一样的,即一个人的自我意识是他认为的其他人对自己看法的反映。“如果没有‘你’、‘他’或‘他们’的相对意识,也就没有‘我’的意识。当我们从某个他人的心目中看到我们自己时,这个他人的性格和力量就影响我们的感觉。我们总是在想象,并在想象中认同他人内心的评价。我们是在人际传播中通过别人的反映(反馈)来评价自己的行为。与他人的信息交流,犹如一面镜子,能帮助“镜中我”概念的形成。 “镜中我”概念是在“初级群体”(Primary group)中形成的。“初级群体”“初级群体”是库利学说中与“镜中我”密切相关的概念。库利认为,“初级群体”是人性形成的基础,是人的社会化的开始。一方面,人们通过与他人的交往,并从他人的反应中获得自我概念;另一方面,人们的自我概念也不断的延伸到作为其组成部分的各种群体中去。他人对我是面镜子,我对他人也是面镜子。正是在这样的彼此映照过程中,我们与他人之间产生了一些共同的东西。使个性融合到一个共同整体之中。这一过程,在库利看来是在“初级群体”中开始的,他说:“初级群体在我看来是那种以亲密的面对面的交往和联合为特点的群体,在初级群体中,人际传播能使自我得到充分的发展。”库利觉得家庭是最重要的初级群体,像友谊、服从、忠诚、崇敬和个人自由这些品质都发源于此。在家庭中,孩子通过与父母的信息互动形成一种自我感,并逐渐懂得了什么是父母所期待他们的;父母怎样评价他们的行动;父母对他们的感觉。了解了这些信息后,孩子们就力图成为父母所期望他们的自我。最基本