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汉代的里祭尊

汉代乡里社会的“里父老”学界有充分研究，而地位明显比里父老高的里祭尊却没有受到学界足够重视。大部分论著提到的里祭尊多以附随的形式出现，“社祭时的具体执事者称社宰、社祝、祭尊，是宗教巫术者的称谓。”[1]王子今指出：“秦汉时‘里’的首长除‘里典’外，又有‘里正’、‘里吏’、‘里中长老’、‘里魁’、‘里父老’、‘里祭酒’、‘里祭尊’等种种称谓，制度并不一样。”[2]王先生认为“里父老”、“里祭尊”皆为里吏之首长，二者是同义词。黄士斌说“祭尊是当时里父老长者的尊称，主祭祀之事”[3]。马新《两汉乡村社会史》有一段话谈到里祭尊：“作为里社的主持者，还有社宰、祭尊等称谓……已转移了出来。”[4]223-224宋杰《汉代产育风俗探析》等数篇论文[5-7]仅提到了里祭尊，没有过多论述。因此，笔者拟结合传世文献及出土资料，对里祭尊进行考察，以期对里祭尊有个更全面的认识。

一、里祭尊称谓认定

里祭尊虽没有引起学界足够关注，但这一专称的确存在，金石史料中含有里祭尊权威信息。秦汉官印中有不少含有“祭尊”信息的印文收录，《故宫博物院古玺印选》有一枚“孝子单祭尊”[8]8印。《汉铜印原》收有“外里祭尊，孝悌祭尊之印”[9]71两枚。《汉印文字征》收有“孝子单祭尊，外里祭尊，杜祭尊印，酒单祭尊，孝悌祭尊之印，米粟祭尊，宜土祭尊，东单祭尊”[10]5，59等多枚祭尊印。《秦汉南北朝官印征存》收有“孝悌祭尊之印，安民里祭尊印，始乐单祭尊；外里祭尊，长生安乐单祭尊之印，孝子单祭尊；东昌祭尊，莱里祭尊，质山祭尊，米粟祭尊，脯中祭尊，金门祭尊，隐昌祭尊，酒单祭尊；安成祭尊，宜土祭尊，长久祭尊，富阴祭尊，作为祭尊，少年祭尊；西成祭尊，单人祭尊，南孟祭尊，霸西祭尊，祭尊佰，祭尊印，新宁单祭尊印，千秋乐平单祭尊，宗单祭尊，安民千岁单祭尊之印，千秋乐平单祭尊之印；万岁单祭尊印，千岁单祭尊印，祭尊之印，长生单祭尊之印，祭尊私印，祭尊，阳山尊印”[11]70-179等更多祭尊印。施谢捷对《秦汉南北朝官印征存》两枚祭尊印做了改错和补释，订补序号同原书序号，间隔号前为原释文，间隔号后为订补后释文：“0996：质(19)中祭尊·中祭尊；1010：(20)佰祭尊印·紬佰祭尊印。”[12]《中国历代篆刻集粹2·官印·私印》(秦—南北朝)：“安民里祭尊印，外里祭尊，乐安广世大尊；始乐单祭尊，孝子单祭尊；酒单祭尊；隐昌祭尊，千秋乐平单祭尊印，千岁单祭尊毋极印。”[13]34-58《增订汉印文字征》“孝子单祭尊，新成左祭尊，外里祭尊，祭尊私印，杜祭尊印，酒单祭尊，步昌祭尊，脯中祭尊，孝弟祭尊之印，长生安乐单祭尊之印，米粟祭尊，宜士君祭尊，东单祭尊，隐昌祭尊”[14]6-662等枚。《汉印分韵合编》收录“宜土祭尊，安民千岁单祭尊之印，安民里祭尊印，外里祭尊，孝弟祭尊之印，宗单祭尊，乐安广世大尊，孝子单祭尊，千秋乐平单祭尊印，酒单祭尊，东昌祭尊，金门祭尊，米粟祭尊，万岁单祭尊，千岁单祭尊无极印，上宫祭尊，千岁乐平单祭尊印，长生安乐单祭尊之印，万岁单祭尊印，千岁单祭尊毋极印”[15]18-424等含有祭尊信息方寸印。各书著录官印可能会有部分重复现象，我们对于重复收入之官印难以考证，故均列出。

1973年发现于河南偃师县缑氏公社郑瑶大队南村的“汉代买田约束石券”提供了关于祭尊可靠而详实的石刻信息：“建初二年五月十五日侍廷里父老僤祭尊于季主疏左巨等廿五人共为约束石券。”[3]于季是侍廷里的祭尊。从秦汉方寸印和约束石券文存可确认，里祭尊这一专称存在无疑。

从金石文存信息可以看出，“祭尊”印有一类是“××里”祭尊，比如外里祭尊、米粟祭尊、宜土祭尊、安民里祭尊印、东昌祭尊、莱里祭尊、质山祭尊、脯中祭尊、金门祭尊、隐昌祭尊、安成祭尊、长久祭尊、富阴祭尊、作为祭尊、西成祭尊、南孟祭尊、霸西祭尊、乐安广世大尊、上宫祭尊等，“外里、米粟、宜土、安民里、东昌、莱里、质山、脯中、金门、隐昌、安成、长久、富阴、作为、西成、南孟、霸西、中、紬佰、广世、上宫”等显然是居民单位里的名称。祭尊有时亦称“大尊”，如“乐安广世大尊”。以上不少印文确证汉代基层居民单位的里设有里祭尊一职，这一职位名称究竟有何职责，我们试做探讨。

二、里祭尊负责里中社祭费用筹措

里祭尊大量金石文字信息的存在，表明这一特殊里吏在基层社会扮演着重要角色，传世文献对这一专称的职任没有记载，但承担着一定社会职能则可以肯定。探讨里祭尊的社会职责，我们从《汉侍廷里父老僤买田约束石券》说起，约束石券为我们认识里祭尊的职任提供了可靠论证依据，释文如下：

建初二年五月十五日侍廷里父老僤祭尊于季、主疏左巨等廿五人共为约束石券。里治中乃以永平十五年六月中造起僤，敛钱共有六万一千五百，买田八十二亩。僤中其有訾次当给为里父老者，共以客田借与，得收田上毛物谷实自给