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论幸福的道德意蕴 冯春芳 (盐城师范学院马克思主义学院，江苏盐城224051) 【摘要】幸福是伦理学的核心范畴，幸福与道德关系的争论伴随着伦理学的发展。幸福与道德紧 密相连，人的二重性存在和社会性本质特征是幸福与道德内在契合的依据所在。道德对幸福的支撑与 担保体现于三个方面：第一，道德为人们确立幸福生活目标提供价值支撑；第二，道德为人们追求幸福生 活提供社会支持；第三，道德为人们提升幸福生活境界提供精神动力。 【关键词】幸福；道德；价值支撑；社会支持；精神动力 【中图分类号】B824 【文献标识码】A 随着物质生活条件的不断改善和改革发展的 主义在幸福与道德关系上的争论主要体现于两个 深入推进，幸福问题受到越来越多的关注。“让人 方面：道德即幸福、幸福即道德。 民生活得更幸福”被写入国家“十二五”规划，国民 所谓“道德即幸福”，即以道德为幸福的根本 幸福指数成为衡量发展的重要指标，幸福中国、幸 内容和最高目标，将道德等同于幸福，认为有德就 福城市的理念宣传和社会调查如火如荼，以幸福 是幸福，无德则无所谓幸福。“道德即幸福”的观 为核心目标的发展模式和生活方式正悄然兴起。 点是人类关于幸福的一个古老而美好的主张。苏 2013年3月，习近平在第十二届全国人民代表大格拉底呼吁雅典公民注意“真正重要的是，不仅仅 会第一次全体会议上进一步强调：“实现中华民族 是活着，而是要活得好”，强调“幸福”与人的“德 伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振 性”密切相关，要“对灵魂操心”，宣称“每天探讨德 兴、人民幸福”，“中国梦归根到底是人民的梦”。 性以及相关的问题，对于人来说是一种至高之善， 作为人类解放和社会发展的价值归旨与终极目 没有经受这种考察的人生是没有价值的人 标，幸福不仅需要物质的充裕，更追求精神的丰 生”[1]29-30。柏拉图认为，至善即幸福，幸福不在于 盈，对幸福问题的诠释离不开伦理学视域的探索。 肉体感官享乐，而在于善的灵魂。人为了获得幸 福，必须克制情欲，用智慧与德性去追求至善。柏 一、关于幸福与道德关系的争论 拉图不仅注重个人的道德努力，还探索了由“哲学 幸福是伦理学的核心范畴。作为一门研究人 王”统治的《理想国》蓝图，为个人的幸福构建起良 应当如何生活的价值规范学科，伦理学首先必须 好的社会环境。亚里士多德在其《尼各马科伦理 回答的问题是：什么才是真正的道德价值和伦理 学》中对幸福问题作了系统的研究，指出“幸福就 目的，是幸福、快乐和功利，还是德性、责任和义 是一种合乎德性的灵魂的现实活动，其他一切或 务?与此相应，关于幸福与道德关系的争论伴随 者是它的必然附属品，或者是它本性所有的手段 着伦理学的发展并逐渐演化为伦理学的两个流 和运用”。在亚里士多德看来，主要的生活有三种 派：德性论与快乐主义。长期以来，德性论与快乐 选择：享乐生活、政治生活及思辨的、静观的生活。 [牧稿日期]2013—10—18 最平庸的人，以生活享受为满足；政治生活崇尚名 [基金项目]江苏省教育厅高校哲学社会科学基金资助项目 声与荣耀，这也太肤浅。幸福是终极的和自足的， (2011 sJB880133) 以其自身而被选取，无所短缺。思辨活动是最强 [作者简介]冯春芳(1974一)，女，江苏大丰人，盐城师范学院马 克思主义学院副教授，河海大学马克思主义学院博士 大的，持续得最久，最为自足的，对人而言，最高贵 生．主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。 的部分是德性，包括理智德性、伦理德性[2]16。幸 ·9五· 爨薯睡蒡t论枣福瞻壤纛纛藏 福处在合乎德性的现实活动之中。 表，费尔巴哈猛烈抨击中世纪