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马克思共同体思想视阈下全球治理研究 　　[摘要]马克思共同体思想以利益为基点，揭示了共同体就是以利益为基础的利益共同体的发展。当今世界各国致力于共同治理与合作，形成了以共同体为组织形式的全球治理，而作为运行基础的共同体不合理性制约着全球治理的进行。马克思共同体思想的研究有助于我们认清共同体运行的本质，把握全球治理形势下共同体组织的发展现状，进行全球治理的思考。 　　[关键词]共同体；利益共同体；全球治理 　　[中图分类号]A8 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671- 5918（ 2018） 04- 0104- 03 　　一、马克思共同体思想的内容 　　（一）自然形成的共同?w 　　自然形成的共同体形态下，是人对人的依赖，形成了自然发生的“人的依赖关系”。这种历史形态下，由于社会发展和生产力的落后，作为活动主体的人，“个人或者自然地或历史地扩大为家庭和氏族（以后还是公社）的个人，直接从自然界中再生产自己，或者他的牛产活动和他对牛产的参与依赖劳动和产品一定形式，而他和别人的关系也是这样决定的。”由此可见，人类的生产活动是属于共同体的，这是一个以血缘和地缘为主要特征和基础的自然共同体形式。这也就是马克思所描述的前资本主义社会时期，各种社会关系紧密联系，人们的一切活动从属于共同体，个体依赖于共同体之中。人们由于自身生存条件的限制，为了抵御自然环境的影响，不得不将自己的全部交给自然界，此时处于部落公社阶段，人们对于个人利益并无明确的判断。关乎自身生存的条件既定为个人利益，依附于共同体，形成共同利益，届时形成了白发的有一定组织性的原始群共同体。 　　（二）虚幻抽象的共同体 　　随着商品交换和工业化的进行，人们逐渐进入到了对商品依赖性基础之上的独立交换阶段。在原有的自然共同体基础之上，人们由于对个人利益与共同利益的协调、追求，开始以契约的方式结成了各种阶级共同体，而作为统治阶级的“虚幻共同体”开始普遍存在。此时人们将自身的生存发展依附于代表“共同利益”的共同体国家之中，但“虚幻共同体”并不能从本质上代表和处理个人利益与共同利益，个人利益与共同利益出现了异化。于是随着商品交换的进一步扩大，人们逐渐成为独立交换的个体，不再依附于统治阶级这个代表统治利益的共同体，转变为向资本和货币这种抽象物上靠拢。在工业化时代便形成了资本家主导下的以资本、货币、劳动力为基础的“抽象的代表经济的共同体”形式，相对于国家为代表的虚幻共同体而存在，但由于当时资本主义的发展特性，国家与社会发展的内在尚未分离，便有了国家和社会共同主导下的只是形式上的利益代表而非本质上的“虚幻抽象共同体”。 　　（三）真正的共同体 　　马克思认为真正共同体的构建是资本主义制度消亡，共产主义社会来临之时，实质上是属于对未来社会发展的一种预测及期望。马克思既然是以人的本质为视角的，到了这一阶段人的主体性便极大增强，进入人的全面自由发展阶段。人类社会历经自然形成的共同体，到虚幻抽象的共同体，直至人类历史的最高阶段自由人的联合体，始终都没有脱离共同体而存在。“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，马克思构想了美好的真正的共同体，便是在共产主义社会中得以实现。在这个共产主义社会共同体中，物质生产能力极大丰富，基于个人生存发展的个人利益与社会共同利益之间具有一致性，矛盾消除。马克思指出“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产”。在这里，正是作为主体的人有了充分真正的自由和发展，代表其自身的个人利益才能实质性地融入到整个社会发展进程中，实现个人利益与共同利益的结合。 　　二、马克思共同体的内在特性 　　（一）共同体的“利益性”体现 　　共同体在不同历史形态中都脱离不了活动主体的特殊利益与共同利益的协调，共同体的发展与维持必然要实现个人利益与共同利益的一致。这种利益关系从根本上反映出马克思在研究共同体发展时所认为的共同体的内在发展特性，即共同体在利益性的驱使下得以生存。共同体的利益性主要体现在个人利益与共同利益的相互关系中。 　　个人利益与共同利益是对立统一的，缺一不可。没有个人利益就无所谓共同利益，没有共同利益也谈不上个人利益。个人利益和共同利益是参与者在社会生产生活中得以继续的两个方面，它们不过是人们的同一种个人发展的表现。人作为现实存在的个体，是独立的生命的存在。人们为了寻求自身的满足感和生存发展条件，便在不断地维护个人利益。人虽然是独立性的存在，但却异于动物，是在社会生产和生活不断交往中进行生存和发展的。人们进行的劳动是一种社会性活动，人不可能脱离社会这个整体而只汲取个人利益，便在此时形成了适合共同生存发展的共同利益。社会分工是个人利益与共同利益进行分裂与转换的关键性因素，在历史长河中不