“对话互动”教学在语文课的堂上的运用.docVIP

第 PAGE 页 “对话互动”教学在语文课堂上运用 　　“对话互动理念”是阅读教学基本理念三点之一。《语文课程标准》提倡“对话”，高中语文“课标”也在“教学建议”部分要求“在与学生平等对话合作互动中，加强对学生点拨与指导，实现教学相长”。这里表述都是对话互助理念，而这种理念实则来自文学理论演变与教学理论演变。 　　阅读教学中对话，一是教师与文本之间对话关系；二是学生与文本教材对话，是学生对文本理解、欣赏与批判；三是教师与学生之间对话，是师生双方敞开心灵、人格对等精神交流；四是学生与学生、学生与自我对话，是学生相互启迪与欣赏，是自我认识不断提高，对自己不断超越。在语文课堂上，三者齐头并进，互补相成，在与谐友好氛围中，师生都能在不断语言咀嚼、细节体味、技巧赏鉴之中再现或发现语文美、文化美、人生美。在学生接受文化熏陶与培育同时，师生双方都能享受并创造“语言与思维”、“精神与思想”同甘智慧与意义。 　　几年来课改教学经验告诉我，必须打破传统“一言堂”，走向“对话式教学”，才有利于学生主体地位凸显，有利于新型师生关系建立。在教学过程中只有真正进行师生平等、动态、全方位对话，包括知识信息与情感、态度、行为规范与价值等各方面对话，才能实现真正意义课堂“互动教学”，从而促进学生进行有效学习。 　　下面我以具体教学实例浅述对此做法感受： 　　选修教材《先秦诸子选读》中第三课关于孔子现实生存智慧选文，其中有“子贡问政”一节，涉及取信于民对治人者重要性。我重点选择这一则来教学，以剖析诚信作为本课过程与方法与道德情感价值观二维目标中心。自学部分请学生自读文本，借助注释独立翻译，组内交流，师生交流，确定文段基本思想内容。 　　精讲部分，先是学生提出质疑：“孔子论述中去兵、去食、去信三者顺序是不是不符合人道精神呢？民无食而亡，还谈什么讲信呢？”这是我并没有提前准备问题，但这个问题凸显了学生思维逻辑性与惯性，我在肯定了这个问题意义之后请学生先做剖析。在小组活动后学生代表发言。这样安排，并不是说孔子认为人民生存不重要，而是极言对治人者来说取信于民重要性，虽然与我们现代以人为本思想不那么“协调”，但二者之间并不矛盾。这种说法与我思路比较一致，但我还是先询问其他学生还有没有不同观点，在得到绝大部分同学认可后，我做了小结——这是孔子针对治国提出见解，不论古今，诚信是政府有效运作根本，政府失去了老百姓信任，就不可能稳固；同时，诚信还是全社会与谐相处、共同发展根本，人人都讲诚信，很多社会问题就不会产生或是扩大进而恶变。 　　之后，我抛出备课时自己思考问题，从圣人言谈、轶事野闻来看，中国人是非常看重诚信，吕布先认丁原后拜董卓，虽然才能出众，终因轻易放弃承诺被后人耻笑三姓家奴，这是人而无信例子；伯夷叔齐饿于首阳之下、常存抱柱信痴情男子、坚拒投诚文天祥，被后人歌颂爱敬，这都是人而有信典范。但是投眼当下，为富不仁商人、冷漠贪婪“政治蛀虫”、没有底线作恶者破坏着我们长久以来诚信信仰。当讲信用、也希望别人同等回报你被伤害时候，我们还要不要讲诚信？问题一出，全班哗然，这个问题是我们都深深焦虑为之痛心不知如何面对社会痼疾，既是热点又是难点，既能让学生进入深层次思辨又是关系到我们每一个人切身利益现实问题。学生热烈剖析后，我请大家围绕亮点考虑，第一何为讲信，第二如何讲信。学生发言踊跃，举出社会与自身许多实例，大大小小，方方面面，说到了要忠于誓言、忠于家庭，有职业道德、信任等。第一个问题却很受冷落，当然这与学生积淀、思维发展现状有很大关系，是比较艰深社会学问题，我出示了这样一句话：“尊重契约、尊重他人与生俱来生存权利与尊严”，这是《社会契约论》中名言，也是西方民主自由观念与市场经济思想基础。接着我讲述了自己观点——不是我们中国人在市场经济冲击下迅速迷失方向扔掉诚信只求利益，而是我们诚信观念源头是有局限性，中国人传统观念中诚信只在五族内，这是因为中国传统农业社会人际关系单一与平面造成，不是我们人性问题。面对新型发展社会，我们不知所措举步维艰是正常，而我们应该做是反思与重建，一味抱怨等于变相放任，互相敌对只能两败俱伤，因此亟须重建观念，即实现道德回归。这一过程必将艰辛，也许会有伤害，可我们应该充满信心。这是帮助学生思考“现代中国如何讲‘信’”问题，也是我们当代中国人应共同思考问题。 　　学生听得很认真，我觉得他们眼神由迷惑到沉思，再到明亮地变化着，最后这层心灵对话，是我在教学过程中最为看重，是最有价值也是最有效教学过程。 　　总结这次课堂，我认为成功点有三处，教师对文本有独特见解，学生与文本亲密接触，教师有引领对话能力。以上三点，保证了阅读教学中对话互动有效进行，课堂气氛与谐，学生真正动了起来，并学有所得。 希望以上资料对你有所帮助，附励志名言十条： 1、常自认为是福薄的人，任何不好的事情