许浑千首湿意象组合的形成.docxVIP

许浑千首湿意象组合的形成 南宋桐江诗：。 许浑集中佳句甚多,然多用“水”字,故国初士人云“许浑千首湿”是也。谓如《洛中怀古》诗云:“水声东去市朝变,山势北来宫殿高。”若其它诗无“水”字,则此句当无愧于作者。 这本是一条很平常的评品,——且不说“千首湿”是对诗人的首肯抑或是讥贬,也暂不考虑这种首肯与讥贬孰是孰非,但最起码他确实指出了许浑诗歌创作中一个特殊现象。据统计,《全唐诗》所收许浑五百三十一首诗中,用到“水”字的有二百首,用到“雨”、“露”等字的有二百五十一首,两者约占总数的百分之八十五。近来,随着唐诗研究的深入,在一些有关许浑的研究、介绍文章中,“千首湿”之说常被引用,甚至大有以此来概括许浑诗歌创作成就的架势。这里,我们从具体诗作出发,试图对“许浑千首湿”。的形成略作剖析,从中看出这一命题对许浑诗作的褒贬。 一 水的意象基础 词语的本身除表示某一概念外,同时还给人色彩、音响、质地、情状等方面的感觉。因此,古今中外的诗人都极其重视遣词造句,我国古代的文学批评也常常借此评论诗人诗作。古代诗话中对某人好用某字某词的列举是非常习见的。如胡震亨称“体物用‘乾坤’字最多者杜甫”,“用‘元气’二字最多者刘长卿”(《唐音癸签》卷四),马位称“长吉善用‘白’字”,(马位《秋窗随笔》,《清诗话》下册)等等。从语言角度看,这只是一首诗中词语的联缀,但从文学作品艺术构思的角度去看,则是诗的意象运用问题。每一个诗人都有他惯用的意象群和意象组合方式,譬如屈原赋的香草、美人,李白诗中的大鹏、明月。固定的意象组合及其方式的形成与诗人独特的生活环境、生平交往、思想意识、文化背景、心理素质等都有密切的关系。另外,同一时代或相同地域的诗人,由于生活环境的大体相同,共同的时代风尚的追求,审美意识的一致,思想创作上的相互影响和交流,会出现一个时代被人们所习用的意象群。就“水”而言,高山流水,无疑是历代诗人无不应用的最为常见的意象,而属于水的意象范畴的水的其他变态,如江河湖海、雨露霜雪、波浪涟漪等等,古往今来的诗人则无一人能避之。 叶燮云:“呈于象,感于目,会于心”(《原诗》内篇下)。赵汸也云:“天地间景物,非有所厚薄于人,惟人当适意时,则情与景会,而景物之美,若为我设”(仇兆鳌《杜诗详注》卷七引)。许浑之好用“水”字,不能否认有“情与景会”的原因。一方面,他长期生活在水乡泽国之中,家乡丹阳纵横南北的运河,碧波荡漾的练塘,京口的丁卯涧、蒜山津。后来作官当涂、太平二县,睦、郢二州,也都是山纵水横之地。水乡的风景滋润了诗人的心田,陶冶着诗人的性灵,这是许浑用饱含水份的笔墨写诗的基础。另一方面,由于中国悠久的文化传统,历代诗人长期的创作积累,一些自然之物——即作为意象基础的物象,往往被带上了传统的喻义,形成一种带固定意义的意象。唐诗中这种带有固定喻义的意象即不少见,譬如红豆之于相思,松柏之于坚贞,杜鹃之于伤别,鹧鸪之于盼归。杨柳的柔枝、飞絮,本当为诗平添春意,但却象征着送别的凄楚。所以,诗人面对大千世界的纷繁景物取材作诗时,他们的着眼点一方面当然在呈现于眼前的景物,但不容否认,一方面也还在于约定俗成的比喻和象征。通观许浑现存诗作,给我的感觉是后者在其诗中体现得更为明显。 水从“仁者乐山,智者乐水”的比德阶段脱离以后,经过历代诗人的反复运用,积累、沉淀出很多特殊的象征意义,成为一个充满着象征的意象。这里我们不妨就水的主要象征意义和许浑诗结合起来,提出一些例证。 “子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜”。这与人生朝露,来日苦短的兴叹多么合拍,多少诗人发过“古来万事东流水”的悲歌。许浑也有这样的诗句: 山在水滔滔,流年欲二毛。(《晓发天井关寄李师晦》) 功业山长在,繁华水不回。(《马镇西故第》) 骚人吟罢起乡愁,暗觉年光似水流。(《竹林寺别友人》) “思君如流水”,“请君试问东流水,别意与之谁短长?”古人写过很多这样的诗句,许浑一生“久贫辞国远,多病在家稀”(《将离郊园留示弟侄》),乡思离愁,自然而然地溶进了悠悠流水之中: 离心不异西江水,直送征帆万里行。(《送卢先辈自衡岳赴复州嘉礼(一)》) 楚水西来天际流,感时伤别思悠悠。(《郊园秋日寄洛中友人》) 当凭蜀江水,万里寄相思。(《送从兄别驾归蜀》) “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”。水又是无奈心境的写照。许浑一生多疾,仕途坎坷,每感干时无计,便常吟咏这样的诗句: 聚散有期云北去,浮沈无计水东流。(《京口闲住寄京洛友人》) 直道知难用,经年向水滨。(《寄殷尧藩》) “沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。仕途多歧,兼善天下不得,则多标榜独善其身,洁身自好。许浑一方面为干时无计而伤心,另一方面又以不置身于污泥浊水而自慰。便常以沧浪清浊,濯缨濯足以自解: 门外沧浪水,知君欲濯缨。(《赠裴处士》) 潺潺绕门水,未省濯缨