古代文学中的二体岳飞故事史实的拘泥与民间性的失度.docxVIP

古代文学中的二体岳飞故事史实的拘泥与民间性的失度 岳飞，著名的抗日英雄。他的形象已经成了中华民族的一面旗帜, 其形象所蕴涵的内容, 则成了我们民族的宝贵财富。这个形象能够被塑造出来, 当然与戏曲、小说的作用是分不开的, 但是, 用一定的艺术标准来衡量, 戏曲与小说中的岳飞故事, 皆没有达到应有的高度, 岳飞故事的代表作《精忠记》不是戏曲的经典之作, 岳飞故事的小说代表作《说岳全传》, 与同是英雄传奇小说的《水浒传》相比, 则有相当大的距离。细审其原因, 在于叙写岳飞故事的作者或过分拘泥于史实, 或完全承接民间的传说, 没有表现出独自的史识与艺术观。如果所叙写的人物不是岳飞这位赫赫有名的民族英雄与罕见的衔冤屈死的忠臣, 岳飞故事的戏曲小说作品, 当不会有多少影响, 可以说, 是岳飞这个人物使写他的文学作品有了知名度。不像其它经典作品那样, 因其作品艺术性的精湛与高超, 才使得所写的人物宋江、武松、李瓶儿、王熙凤、薛宝钗等等形象站立了起来, 并活在一代又一代的读者与观众的心中。这种情况, 决不是个别的, 在戏曲小说的发展史上, 屡屡出现。因此, 研究这种现象, 具有一定的理论与实践价值。 《大宋中兴通俗演义》等过分依赖史书而失去了文学艺术性 由于岳飞在转危为安、保卫新生的南宋政权的过程中作出了巨大的贡献, 他的名字在当时可谓无人不晓, 因此, 岳飞故事的传播很可能在他转战南北、立下显赫战功之时, 就已经开始1, 当然, 彼时的故事只会叙述他在率军打仗时是如何的英勇, 如何的料敌如神, 而很少会讲说他领兵打仗之外的故事。故事肯定有夸饰的成份, 但一定事出有因, 决不会无中生有地虚构, 也不会将韩世忠、刘锜等将军所做的事放在他的身上, 因为毕竟是当代人讲当代事, 故而, 岳飞故事自产生时起, 就会以岳飞真实的政治与军事生活为基础。 岳飞被诬遭刑到平反昭雪的这一段时间, 即从高宗绍兴十一年 (公元1141年) 到绍兴三十二年 (公元1178年) 高宗禅位给孝宗的二十一年间, 民间与瓦舍中的书场当不太讲说岳飞的故事, 至少不会公开讲说。孝宗即位后一个月, 便以仰承太上皇帝 (指高宗) 的旨意为名, 下令追复岳飞的原官, “以礼改葬, 访求其后, 特与录用。”2自此以后, 民间当出于对英雄的敬仰、怀念和对奸臣的愤恨之情, 百姓与说话人会比过去更加热情地讲述岳飞的故事, 以此歌颂他的丰功伟绩。约成书于1275年的《梦梁录》说: 讲史书者, 谓讲说《通鉴》、汉唐历代书史文传、兴废争战之事, 有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、邱机山、徐宣教;又有王六大夫, 原系御前供话, 为幕士请给, 讲诸史俱通, 于咸淳年间, 敷演《复华篇》及《中兴名将传》, 听者纷纷, 盖讲得字真不俗, 记问渊源甚广耳。3 “咸淳”为南宋度宗年号 (1265-1274) , 距岳飞平反已有八九十年时间, 因此, 王六大夫决不会是勾栏中讲述岳飞等抗金名将故事的第一人, 《中兴名将传》也不会于此时才产生, 他只不过是讲述抗金英雄故事的诸艺人中的姣姣者罢了。宋代的另一本笔记著作《醉翁谈录》卷首《舌耕叙引·小说引子》也提到了书场中有关于中兴名将的故事, 云“新话说张、韩、刘、岳, 史书讲晋、宋、齐、梁。……说忠臣负屈衔冤, 铁心肠也须下泪。”4由上述两条材料可见, 早期的说书艺人在说岳飞故事的时候, 是将他和张浚、韩世忠、刘锜等中兴名将放在一起演述的, 其目的大概是为了全面地反映宋金战争的图景。 宋时讲述“张、韩、刘、岳”的“新话”脚本虽然已经湮没无存, 但是, 从明代刊刻的该题材的小说中仍依稀看到宋时说“中兴名将”故事的面目。现存最早的反映南北宋之交宋金战争的小说当是熊大木编的《大宋中兴通俗演义》5。大木, 号钟谷子, 福建建阳县人, 约于明世宗嘉靖四十年 (1561) 前后在世。根据《大宋中兴通俗演义序》的介绍, 该书是因受了《精忠录》的启发而写成的, 《精忠录》是一部叙述岳飞业绩, 并收录从南宋直至明代表彰岳飞的各种诰谕、表章与诗文的书籍, 不是文艺作品。以熊大木之才, 不足以凭空创作出一部八卷本的《大宋中兴通俗演义》的, 根据该书的内容来看, 他一定有所凭依, 很可能是根据一部或数部同名小说而进行整理的, 如:卷二《李纲措置御金人》在叙述到“金将盖斡离不率领众兵直抵城下, 屯札于牟驼冈”时, 作了这样的注释: 牟驼冈, 京城外西北隅地也, 冈势隐辚如沙碛, 然三面据水, 前枕雾泽陂, 即孳生马监之所。刍豆山积。异时, 郭药师来朝道:“君命打毬于其间。”故知可以为寨地。金人兵至, 径趋其所, 实药师道之耳。 又同卷在“遣太宰张邦昌随御弟康王为质于金营”句下, 注云: 康王者, 名构, 乃徽宗第九子, 韦贤妃所生。为质者, 做当头也。 如果是独立创作的小说, 就完全可以对