从出土文物看《考工记》中“准之”内涵.docxVIP

从出土文物看《考工记》中“准之”内涵 一、《考工记》与先秦、秦汉时期的青铜量器 先秦时期的青铜量器的重要作用在于一个重要的量器不仅 规范了数种容积的数值 ,甚至包括乐律的规定 , 而且作为国家重 要的礼器 , 量器更是一个国家行政、经济权利和国家主权领土统 一的象征。这点我们从先秦时期重要的科技著作一一《考工记》 一书中就可以得知。 《考工记》 是春秋末年齐国人编写的我国第一部有关手工业 技术规范的官书。 它上承我国古代奴隶社会青铜文化之遗绪 , 下开封建时代 手工业技术之先河 ,是我国古代科学技术体系的莫基之作 ; 不仅 在我国科学技术史上具有举足轻重的地位 , 还是我国档案事业史 上科技档案编撰之先例。素来有前有《考工记》 , 后有《天工开 物》之说。英国著名科学史学家李约瑟博士在其辉煌巨著《中国 科学技术史》 (Science and Civilisation in China ) 中视《考 工记》为“研究中国古代技术史最重要的文献”。 [1] 在《考工记》中记述了 ?f 、豆、升簋等量器和容器的制作规 范和工艺。而记述 ?f 制作的栗氏为量篇无疑是很重要的一节。 此节中不但记述了作为周代容积、 长度、音律等的标准的量器 ?f 的铸造工艺过程、形制规范和嘉量铭文 , 而且有了对冶铸火候的 判断 ,体现了中国古代在光测高温记述上的成就。 在栗氏为量篇中 , 有如下一段文字记载了量器 ?f 上镌刻的铭 文: “其铭曰 : ‘时文思索 , 允臻其极 , 嘉量既成 , 以观四国 , 永启 厥后 , 兹器维则。” [2] 这段铭文的意义大概是 , 文德的君王 , 想要为民立威立信 , 精造这样的标准量器 , 颁示四方 , 永传后世 , 遵用此器 , 守为法则。可见, 作为标准量器的 ?f, 对于国家权力的 象征意义是十分巨大的。 自《考工记》后，类似?f这样的量器多有铸造,20世纪以来 考古也多有发现。与栗氏为量相近的举例有 : 陈氏三量 清咸丰七年 （ 1857 年） 在山东胶县灵山卫古城 出土。 [3] 商鞅铜方升 此器于秦孝公十八年 （ 公元前 344 年 ）, 由时任 大良造的商鞅监造。 [4] 新莽铜嘉量 系西汉末年刘歆比照栗氏嘉量设计监制的度量 衡标准器 , 颁发于始建国元年 （ 公元 9 年 ） [5], 也是王莽执政后 意图象征性统一的表现。 二、范铸工艺与量器铸造 在量器的铸造过程中 , 范铸工艺贯穿其中 , 扮演了非常重要 的角色。扔以《考工记 ?栗氏为量篇》为例 , 关于最重要的量器 ?f 的制作过程 , 原文如下 : “栗氏为量。改煎金锡则不耗 , 不耗然后权之 , 权之 , 然后准 之, 准之, 然后量之 , 量之以为 ?f 。深尺 , 内方尺而圜其外 , 其实 一?f。其臀一寸，其实一豆。其耳三寸，其实一升。重一钧。其声 中黄钟之宫。？?不税。其铭曰：‘时文思索，允臻其极，嘉量既 成, 以观四国 , 永启厥后 , 兹器维则。凡铸金之状 , 金与锡 , 黑浊 之气竭, 黄白次之。黄白之气竭 , 青白次之。青白之气竭 ,青气次 之。然后可铸也。” [6] 其中 : “改煎金锡则不耗 , 不耗然后权之 , 权之 , 然后准之 , 准 之，然后量之，量之以为？f。” 一句，即是描述了 ?f的铸造过程。 要理解这一过程 , “准之”这一概念的理解十分重要。 然而 , 从古 至今 , 学者们对“准之”的释义多有出入。总结起来大概有以下 几种: 东汉经学家郑玄对“准之”所做的注释为“准 , 击平正之 ; 又当齐大小。”根据此注 , 郑玄认为此处的“准之”其实就是将 金属击平成一定的大小尺寸 , 用以计算其体积 , 或是用以水平测 金属的体积。唐朝贾公彦赞成郑玄的第一种解释 , 在此基础上认 为“前经已称知轻重 , 然后更击锻金 , 令平正之 , 齐金之大小 也。” [7] 清代学者大多取后义。 戴震认为 ; “以合度之方器承水 , 置金 其中 , 则金之方积可计 , 而其体之轻重大小可合而齐 , 此准之法 也。”江永更详细阐述为“‘准字古文作‘水。 或是先以方 器贮水令其满 , 定其重 , 乃入金锡于水 , 水溢 , 取出金锡 , 再权其水 , 视其所灭之斤两与分寸 , 可得金锡大小之比例。” [8] 此义的实 际内涵实际上已经超越了郑注中第二种说法的基本意义。 杨天宇 教授的观点与此相仿。他认为 , “准之”即是浸入水中测知体积 大小。 今人清华大学教授戴吾三先生认为 , “准之”之释义应考虑 到铸造量器的实际过程 , 甚至应当把范体的制造考虑在内。他认 为, 铸造中范体对正密合是一重要技术环节 ,如不能完全对正 , 则 器物会有明显缺陷。戴吾三先生认为 , “准之”的实际含义是 , 将范体放置于水平面上对正 ,