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台湾作家的中华文化观 中华民族创造的5000年辉煌的文化一直是所有中国人民的精神食粮。两岸同胞都继承和发扬了中国文化的优秀传统。笔者在与台湾同胞多年的交往中, 接识了不少台湾作家, 他们就是台湾同胞中弘扬中华文化的代表。以下就是李敖、龙应台、余光中等台湾作家的中华文化观。 记者:您怎么看两岸文化的紧密联系? 李敖:我们都是中国人嘛, 自然两岸文化紧密联系。文化人类学研究揭示, 两岸同胞都是炎黄子孙, 有着密切的血统关系。从祖源地学说, 人类体质、语言、文化特质, 发祥地传说几方面入手, 我们可以推定远在七八千年前, “百越”的一支为台湾原住民的族源。从岛内原住民一直保留的断发纹身、龙蛇崇拜、缺齿墨齿、拔毛去须、腰际纺织、贯头衣裙、饭稻羹鱼、干栏建筑、龙盘竞技、婚前交往、女劳男逸、父子联名、老人政治、占卜猎首、悬棺曲肢等16条“百越”遗风, 更是一个有说服力的佐证。从民族文化史的观点来看, 大陆居民至少有3次大规模迁徙台湾的行动, 第一批是所谓“长滨文化”的主人, 他们从中国大陆南方迁到台湾的年代约在距今5万年前;第二批从大陆迁徙台湾的移民是大部分现代高山族 (俗称山胞) 的祖先, 最早者在距今6500年前, 最迟者约在2500年前;第三批也是近代汉民族移民。另由姓氏探源, 由族谱寻根, 我们同样可以找到两岸血缘相通的证据。 为什么两岸很多东西分隔这么多年还这么熟悉, 还这么亲?其原因之一就是, 它有共同的文化, 中华几千年的文化。所以, 我早就讲过嘛, 我们中华民族有五千年的文明史, 中华文化源远流长, 台湾当局搞“文化台独”是不得人心的, 你有什么资格闹什么“独立”? 记者:您在大陆拥有庞大的读者群, 您以前说不回大陆, 2005年9月怎么又进行了神州文化之旅了呢? 李敖:我以前说不回大陆, 是因为我觉得回去看什么呢?使人看到我?钱钟书说, 只要看到鸡蛋就好了, 不需要看到老母鸡。人家看了我以后, 也会失望的, 尤其是我现在已经不好看了, 这么老了, 老掉了。如果从感情层面来讲, 我以为回大陆“重温旧梦”, 就是“破坏旧梦”。那个旧梦没有了, 我希望我不要有意破坏它。如果是理性层面, 要了解大陆, 不需要这么麻烦, 不需要我亲临其境, 我从很多资料中也可以了解。一定要直接了解吗?不一定。我们很内行的人不一定要直接了解。我的知识都是间接来的。 我可以告诉你, 我不回大陆的原因之一, 就是我所看到的那个50年前的北京, 现在没有了。我告诉你那个北京吧, 你穷飕飕到他店里去, 他一看见, 就知道你买不起他的东西, 可他还会跟你说很客气的话, 然后倒一杯茶给你。这个味道现在有吗?没有了吧?那真正文化的, 礼貌的, 当然你可以说那是虚伪的, 可是人与人之间相处的那种分寸拿捏得很准。那种文明, 在海峡两岸都有过的, 现在全部给撕裂了。 但我后来改变主意了, 我常说, 大陆是我的乡土, 但我不在其内;台湾是我的乡土, 但我被见于外。不过, 对我说来, 在内与见外, 皆属过眼烟云, 总归中国是我的乡土。在这乡土上, 大陆也好, 台湾也罢, 对我都是一样, 我的终极是在无何有之乡、在广漠之野、在中国与人类的历史上定位。在那定位深处, 我英灵不泯, 也会蓦然回首、回首‘向来萧瑟处’的台湾、回首‘也无风雨也无晴’的台湾, 而有以浑然一笑。沧海浮生, 难忘我是大陆人而已。 记者:听说您是爱做家务的“模范丈夫”。可一般男人都不爱做家务, 认为那是女人干的活, 您为什么喜欢做家务呢? 李敖:凡是到过我写作间的人都知道, 房间里窗明几净, 桌上虽然有不少书和资料, 但一切都是井井有条。我都是自己动手收拾, 最恨乱七八糟的邋遢。至于抹桌子扫地, 我认为那是锻炼身体的一种方法。此所谓拿起笔打扫天下, 拿起扫帚打扫房屋。 记者:您是两岸都很有知名度的作家, 能否从文化、文学的角度谈谈两岸文化的渊源? 龙应台:从文艺学来看, 两岸文缘关系是这样的:台湾文学的最初开创者, 是按照中国古代文学的诗歌与散文的范式, 来建立台湾文学的文体模式的;中原文化的基因, 规范了台湾文学发展的方向、形式、内涵和风格。从民族文化的血缘上说, 原乡人的血必须流返原乡, 构成了台湾文学创作的一个重要母题, 它既是社会发展留给台湾文学的一段历史情缘, 也是社会心绪借助文学表现出来的一种政治情怀。具有广泛民间基础的台湾戏剧, 有所谓正音、乱弹、四平、七子班、九甲戏、车鼓戏、采茶戏、歌仔戏、布袋戏、傀儡戏、皮影戏等多种形式, 所使用的剧本、演出方法伴奏乐器、台词等, 没有一样不是借鉴、采用早期大陆北方或南方传过去的戏剧样式。其他多种艺术形式, 诸如:诗歌由于大陆文人的入台而使诗社得以勃兴, 书画留下的文人皴擦痕迹系由大陆分根发脉, 金石承续的是中原遗风, 民间艺术更与原乡一脉相承。至于台湾